外集/卷一

古者聖人之制，祭祀也；必主忠敬，崇吉蠲。不貴其豐，乃或薦之以水。不可以黷，斯用致之於天。其事信美，其義惟玄。月實水精，故求其本也。明為君德，因取以名焉。

於是命烜氏，候清夜。或將祀圓丘於玄冬，或將祭方澤於朱夏。持鑒而氣旁射，照月而陰靈潛下。視而不見，謂合道於希夷；挹之則盈，方同功於造化。應於有，生於無。形象未分，徒騁離婁之目；光華暗至，如還合浦之珠。既齊芳於酒醴，詎比賤於潢汙。明德惟馨，玄功不宰；於以表誠潔，於以戒荒怠。茍失其道，殺牛之祭何為？如得其宜，明水之薦斯在？不引而自致，不行而善至。雖辭曲糵之名，實處樽罍之器，降於圓魄，殊匪金莖之露；出自方諸，乍似鮫人之淚。將以贊於陰德，配夫陽燧。

夜寂天清，煙消氣明。桂華吐輝，兔影騰精。聊設監以取水，伊不註而能盈。霏然而象，的爾而呈。始漠漠而霜積，漸微微而浪生。豈不以德協於坎，同類則感。形藏在空，氣應則通。鶴鳴在陰之理不謬，虎嘯於谷之義可崇。足以驗聖賢之無黨，知天地之至公。竊比大羹之遺味，幸希薦於廟中。

丈人庭中開好花，更無凡木爭春華。翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。溫馨熟美鮮香起，似笑無言習君子。霜刀翦汝天女勞，何事低頭學桃李。嬌癡婢子無靈性，競挽春衫來比並。欲將雙頰一睎紅，綠窗磨遍青銅鏡。一尊春酒甘若飴，丈人此樂無人知。花前醉倒歌者誰？楚狂小子韓退之。

海水非不廣，鄧林豈無枝。風波一蕩薄，魚鳥不可依。海水饒大波，鄧林多驚風。豈無魚與鳥，巨細各不同。海有吞舟鯨，鄧有垂天鵬。茍非鱗羽大，蕩薄不可能。我鱗不盈寸，我羽不盈尺。一木有余陰，一泉有余澤。我將辭海水，濯鱗清冷池。我將辭鄧林，刷羽蒙籠枝。海水非愛廣，鄧林非愛枝。風波亦常事，鱗羽自不宜。我鱗日已大，我羽日已修。風波無所苦，還作鯨鵬遊。

昔者十日雨，子桑苦寒饑。哀歌坐空屋，不怨但自悲。其友名子輿，忽然憂且思。褰裳觸泥水，裹飯往食之。入門相對語，天命良不疑。好事漆園吏，書之存雄辭。千年事已遠，二子情可推。我讀此篇日，正當雨雪時。吾身固已困，吾友復何為。薄粥不足裹，深泥諒難馳。曾無子輿事，空賦子桑詩。

四海失巢穴，兩都困塵埃。感恩由未報，惆悵空一來。裘破氣不暖，馬羸鳴且哀。主人情更重，空使劍鋒摧。

黃昏苦寒歌，夜半不能休。豈不有陽春，節歲聿其周。君何愛重裘，兼味養大賢。冰食葛制神所憐。填窗塞戶慎勿出，暄風暖景明年日。

已見正集。

右。禮儀使奏：「謹按《周禮》：『天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。』《尚書·咸有一德》亦曰：『七世之廟，可以觀德。』荀卿子曰：『有天下者祭七代，有一國者祭五代。』則知天子上祭七廟，典籍通規，祖功宗德，不在其數。

國朝九廟之制，法周之文 —— 太祖景皇帝始為唐公，肇基天命，義同周之后稷；高祖神堯皇帝，創業經始，化隋為唐，義同周之文王；太宗文皇帝神武應期，造有區夏，義同周之武王。其下三昭三穆，謂之親廟，與太祖而七，四時常饗，自如禮文。」

伏以今年宗廟遞遷，玄宗明皇帝在三昭三穆之外，是親盡之祖，雖有功德，新主入廟，禮合祧藏太廟中第一夾室。每至禘祫之歲，合食如常。謹議。

蠡既辭越到齊，乃移書文種，亦令亡去，以逃其長頸之難；遂使種假疾不朝，竟承賜劍之誅。悲夫！為人謀而不忠者，范蠡其近之矣。夫君存與存，君亡與亡，備三才之道，未有不顯然而自知矣。勾踐奮鳥棲之勢，申鼠竄之息，竟能焚姑蘇，虜夫差，方行淮泗之上，以受東諸侯之盟者，范蠡、文種有其力也。既有其力，則宜閉雷霆，藏風雲，截斷三江，叱開四方，高提霸王之器，大宏夏禹之烈，使天下徘徊，知越有人矣。奈何反未及國，則背君而去，既行之於身，又移之於人。人臣之節，合如是耶？且臣之於君，其道在於全大義，宏休烈。生死之際，又何足道哉？況君者天也，天可逃乎？君以長頸之狀，難以同樂，則舉吳之後，還越之日，泛輕身遊五湖者，豈惟範子乎？靜而言之，則知範子有匡君之智，而無事君之義明矣。其所以移文種之書，亦猶投勾踐之劍也。勾踐何過哉！予所謂為人謀而不忠者，其在於此也。

此作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，且作品于1931年1月1日之前出版。

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