公孫弘
公孫弘，菑川薛人也。少時爲獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。年四十餘，乃學春秋雜說。
武帝初即位，招賢良文學士，是時弘年六十，以賢良徵爲博士。使匈奴，還報，不合意，〈師古曰：「奏事不合天子之意。」〉上怒，以爲不能，弘乃移病免歸。〈師古曰：「移病，謂移書言病也。一曰，以病移居。」〉
元光五年，復徵賢良文學，菑川國復推上弘。弘謝曰：「前已甞西，用不能罷，願更選。」國人固推弘，弘至太常。上策詔諸儒：
制曰：蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯；陰陽和，五穀登，六畜蕃，〈師古曰：「登，成也。蕃，多也，音扶元反。」〉甘露降，風雨時，嘉禾興，朱屮生，〈師古曰：「屮，古草字。」〉山不童，澤不涸；〈師古曰：「童，無草木也。涸，水竭也，音胡各反。」〉麟鳳在郊藪，龜龍游於沼，〈師古曰：「邑外謂之郊。澤無水曰藪。沼，池也。」〉河洛出圖書；父不喪子，兄不哭弟；北發渠搜，南撫交阯，〈師古曰：「言威德之盛，北則徵發于渠搜，南則綏撫於交阯也。渠搜，遠夷之國也。」〉舟車所至，人迹所及，跂行喙息，咸得其宜。〈師古曰：「跂行，有足而行者也。喙息，謂有口能息者也。跂音岐。喙音許穢反。」〉朕甚嘉之，今何道而臻乎此？〈師古曰：「臻，至也。」〉子大夫脩先聖之術，明君臣之義，講論洽聞，有聲乎當世，敢問子大夫：天人之道，何所本始？吉凶之效，安所期焉？〈師古曰：「安，焉也。」〉禹湯水旱，厥咎何由？仁義禮知四者之宜，當安設施？屬統垂業，物鬼變化，〈師古曰：「屬，繫也，音之欲反。其下亦同。」〉天命之符，廢興何如？天文地理人事之紀，子大夫習焉。其悉意正議，詳具其對，著之于篇，〈師古曰：「悉，盡也。篇，簡也。」〉朕將親覽焉，靡有所隱。
弘對曰：
臣聞上古堯舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也；〈師古曰：「躬謂身親行之，遇謂處待之而已。」〉末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而姦不止，其上不正，遇民不信也。夫厚賞重刑未足以勸善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，則分職治；〈師古曰：「分音扶問反。」〉去無用之言，則事情得；不作無用之器，即賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡；〈李竒曰：「言有次第也。」師古曰：「逡音七旬反，其字從辶。」〉罰當罪，則姦邪止；賞當賢，則臣下勸：凡此八者，治民之本也。故民者，業之即不爭，理得則不怨；有禮則不暴，愛之則親上，〈師古曰：「各得其業則無爭心，各申其理則無所怨，使之由理則無暴慢，子而愛之則知親上也。」〉此有天下之急者也。故法不遠義，則民服而不離；和不遠禮，則民親而不暴。〈師古曰：「遠，違也，音于萬反。」〉故法之所罰，義之所去也；〈師古曰：「去，除也，音丘呂反。」〉和之所賞，禮之所取也。禮義者，民之所服也，而賞罰順之，則民不犯禁矣。故畫衣冠，異章服，而民不犯者，此道素行也。
臣聞之，氣同則從，聲比則應。〈師古曰：「比亦和也，音頻寐反。」〉今人主和德於上，百姓和合於下，〈師古曰：「合謂與上合德也。」〉故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。故形和則無疾，無疾則不夭，故父不喪子，兄不哭弟。德配天地，明竝日月，則麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠方之君莫不說義，〈師古曰：「說讀曰悅。」〉奉幣而來朝，此和之極也。
臣聞之，仁者愛也，義者宜也，禮者所履也，〈師古曰：「履而行之。」〉智者術之原也。致利除害，兼愛無私，謂之仁；〈師古曰：「致謂引而至也。」〉明是非，立可否，謂之義；進退有度，尊卑有分，謂之禮；〈師古曰：「分音扶問反。」〉擅殺生之柄，〈師古曰：「擅，專也。」〉通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情僞必見於上，謂之術：〈師古曰：「見，顯也。」〉凡此四者，治之本，道之用也，皆當設施，不可廢也。得其要，則天下安樂，法設而不用；〈師古曰：「下不犯法，無所加刑也。」〉不得其術，則主蔽於上，官亂於下。此事之情，屬統垂業之本也。
臣聞堯遭鴻水，使禹治之，未聞禹之有水也。若湯之旱，則桀之餘烈也。桀紂行惡，受天之罰；禹湯積德，以王天下。因此觀之，天德無私親，順之和起，逆之害生。此天文地理人事之紀。臣弘愚戇，不足以奉大對。〈師古曰：「大對，大問之對也。」〉
時對者百餘人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘對爲第一。召見，容貌甚麗，拜爲博士，待詔金馬門。〈如淳曰：「武帝時，相馬者東門京作銅馬法獻之，立馬於魯斑門外，更名魯斑門爲金馬門。」〉
弘復上疏曰：「陛下有先聖之位而無先聖之名，有先聖之名而無先聖之吏，是以勢同而治異。先世之吏正，故其民篤；〈師古曰：「篤，厚也。」〉今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不聽。夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以異也。臣聞周公旦治天下，朞年而變，三年而化，五年而定。唯陛下之所志。」〈師古曰：「言志所在也。」〉書奏，天子以冊書荅曰：「問：弘稱周公之治，弘之材能自視孰與周公賢？」〈師古曰：「與猶如也。」〉弘對曰：「愚臣淺薄，安敢比材於周公！雖然，愚心曉然見治道之可以然也。夫虎豹馬牛，禽獸之不可制者也，及其敎馴服習之，〈師古曰：「馴，順也，音巡。」〉至可牽持駕服，唯人之從。〈師古曰：「從人意。」〉臣聞揉曲木者不累日，〈師古曰：「揉謂矯而正之也。異，積也。揉音人九反。」〉銷金石者不累月，夫人於利害好惡，豈比禽獸木石之類哉？〈師古曰：「好音呼到反。惡音一故反。」〉朞年而變，臣弘尚竊遟之。」上異其言。
時方通西南夷，巴蜀苦之，詔使弘視焉。還奏事，盛毀西南夷無所用，上不聽。每朝會議，開陳其端，使人主自擇，不肯面折庭爭。於是上察其行慎厚，辯論有餘，習文法吏事，緣飾以儒術，〈師古曰：「緣飾者，譬之於衣，加純緣者。」〉上說之，〈師古曰：「說讀曰悅。」〉一歲中至左內史。
弘奏事，有所不可，不肯庭辯。〈師古曰：「不於朝廷顯辯論之。」〉常與主爵都尉汲黯請間，〈師古曰：「求空隙之暇。」〉黯先發之，弘推其後，上常說，〈師古曰：「說讀曰悅。」〉所言皆聽，以此日益親貴。甞與公卿約議，〈師古曰：「約，要也。」〉至上前，皆背其約以順上指。汲黯庭詰弘曰：「齊人多詐而無情，始爲與臣等建此議，今皆背之，不忠。」上問弘，弘謝曰：「夫知臣者以臣爲忠，不知臣者以臣爲不忠。」上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。
弘爲人談笑多聞，〈師古曰：「善於談笑而又多聞也。談字或作詼，音恢，謂啁也，善啁謔也。」〉常稱以爲人主病不廣大，人臣病不儉節。養後母孝謹，後母卒，服喪三年。
爲內史數年，遷御史大夫。時又東置蒼海，北築朔方之郡。弘數諫，以爲罷弊中國以奉無用之地，〈師古曰：「罷讀曰疲。」〉願罷之。於是上迺使朱買臣等難弘置朔方之便。發十策，弘不得一。〈師古曰：「言其利害十條，弘無以應之。」〉弘迺謝曰：「山東鄙人，不知其便若是，願罷西南夷、蒼海，專奉朔方。」上迺許之。
汲黯曰：「弘位在三公，奉祿甚多，〈師古曰：「奉音扶用反。其下亦同。」〉然爲布被，此詐也。」上問弘，弘謝曰：「有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。夫以三公爲布被，誠飾詐欲以釣名。〈師古曰：「釣，取也。言若釣魚之謂也。」〉且臣聞管仲相齊，有三歸，〈師古曰：「三歸，取三姓女也。婦人謂嫁曰歸。」〉侈擬於君，〈師古曰：「擬，疑也，言相似也。」〉桓公以霸，亦上僭於君。晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，亦下比於民。〈師古曰：「比，方也。一曰，比，近也，音頻寐反。」〉今臣弘位爲御史大夫，爲布被，自九卿以下至於小吏無差，誠如黯言。且無黯，陛下安聞此言？」上以爲有讓，愈益賢之。
元朔中，代薛澤爲丞相。先是，漢常以列侯爲丞相，唯弘無爵，上於是下詔曰：「朕嘉先聖之道，開廣門路，宣招四方之士，蓋古者任賢而序位，量能以授官，勞大者厥祿厚，德盛者獲爵尊，故武功以顯重，而文德以行裦。其以高成之平津鄉戶六百五十封丞相弘爲平津侯。」其後以爲故事，至丞相封，自弘始也。
時上方興功業，婁舉賢良。〈師古曰：「婁，古屢字。」〉弘自見爲舉首，起徒步，數年至宰相封侯，於是起客館，開東閤以延賢人，〈師古曰：「閤者，小門也，東向開之，避當庭門而引賔客，以別於掾史官屬也。」〉與參謀議。弘身食一肉，脫粟飯，〈師古曰：「才脫粟而已，不精𥽦也。脫音他活反。」〉故人賔客仰衣食，〈師古曰：「故人，平生故交也。仰音牛向反。」〉奉祿皆以給之，家無所餘。然其性意忌，外寬內深。〈師古曰：「意忌，多所忌害也。」〉諸常與弘有隙，無近遠，雖陽與善，後竟報其過。殺主父偃，徙董仲舒膠西，皆弘力也。
後淮南、衡山謀反，治黨與方急，弘病甚，自以爲無功而封侯，居宰相位，宜佐明主填撫國家，〈師古曰：「填音竹刃反。」〉使人由臣子之道。〈師古曰：「由，從也。」〉今諸侯有畔逆之計，此大臣奉職不稱也。〈師古曰：「稱，副也。」〉恐病死無以塞責，〈師古曰：「塞，當也。」〉乃上書曰：「臣聞天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也。故曰『好問近乎知，〈師古曰：「疑則問之，故成其智。」〉力行近乎仁，〈師古曰：「屈己濟物，故爲仁也。」〉知恥近乎勇：〈師古曰：「不求苟得，故爲勇也。」〉知此三者，知所以自治；知所以自治，然後知所以治人。』〈師古曰：「自『好問近乎知』以下，皆禮記中庸之辭。」〉未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟，監三王，建周道，兼文武，招倈四方之士，任賢序位，量能授官，將以厲百姓勸賢材也。今臣愚駑，無汗馬之勞，〈師古曰：「言未甞從軍旅。」〉陛下過意擢臣弘卒伍之中，〈師古曰：「過猶誤也。」〉封爲列侯，致位三公。臣弘行能不足以稱，〈師古曰：「不副其任也。」〉加有負薪之疾，恐先狗馬填溝壑，終無以報德塞責。願歸侯，乞骸骨，避賢者路。」上報曰：「古者賞有功，襃有德，守成上文，遭遇右武，〈師古曰：「右亦上也，禍亂時則上武耳。」〉未有易此者也。〈師古曰：「易，改也。」〉朕夙夜庶幾，獲承至尊，懼不能寧，惟所與共爲治者，君宜知之。〈師古曰：「惟，思也。知謂知治道也。」〉蓋君子善善及後世，若茲行，常在朕躬。〈師古曰：「朕常思此，不息於心也。」〉君不幸罹霜露之疾，何恙不已，〈師古曰：「罹，遭也。恙，憂也。已，止也。言何憂於疾不止也。禮記曰『疾止復初』也。」〉乃上書歸侯，乞骸骨，是章朕之不德也。〈師古曰：「章，明也。」〉今事少閒，〈師古曰：「閒言有空隙也。閒讀曰閑。」〉君其存精神，止念慮，輔助醫藥以自持。」因賜告牛酒雜帛。居數月，有瘳，視事。
凡爲丞相御史六歲，年八十，終丞相位。其後李蔡、嚴青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂繼踵爲丞相。〈師古曰：「繼踵，言相躡也。屈音丘勿反，又鉅勿反。氂音力之反。」〉自蔡至慶，丞相府客館丘虛而已，〈師古曰：「言不能進賢，故不繕修其室屋也。虛讀曰墟。」〉至賀、屈氂時壞以爲馬廄車庫奴婢室矣，唯慶以惇謹，復終相位，〈師古曰：「惇，厚也，音敦。」〉其餘盡伏誅云。
弘子度嗣侯，爲山陽太守十餘歲，詔徵鉅野令史成詣公車，度留不遣，坐論爲城旦。
元始中，脩功臣後，下詔曰：「漢興以來，股肱在位，身行儉約，輕財重義，未有若公孫弘者也。位在宰相封侯，而爲布被脫粟之飯，奉祿以給故人賔客，無有所餘，可謂減於制度，〈應劭曰：「禮，貴有常尊，衣服有品。」〉而率下篤俗者也，〈師古曰：「篤，厚也。」〉與內富厚而外爲詭服以釣虛譽者殊科。〈師古曰：「詭，違也。詭服，謂與心志相違也。一曰，違衆之服也。」〉夫表德章義，所以率世厲俗，聖王之制也。其賜弘後子孫之次見爲適者，〈師古曰：「見音胡電反。適讀曰嫡。」〉爵關內侯，食邑三百戶。」