楊王孫

楊王孫者，孝武時人也。學黃老之術，家業千金，厚自奉養生，亡所不致。〈師古曰：「致，至也。」〉及病且終，先令其子，〈師古曰：「先令，爲遺令。」〉曰：「吾欲臝葬，以反吾真，〈師古曰：「臝者，不爲衣衾棺槨者也。反，歸也。真者，自然之道也。臝音郎果反。」〉必亡易吾意。〈師古曰：「易，改也。」〉死則爲布囊盛尸，入地七尺，旣下，從足引脫其囊，以身親土。」其子欲默而不從，重廢父命，〈師古曰：「重，難也。」〉欲從之，心又不忍，迺往見王孫友人祁侯。〈師古曰：「祁侯繒賀之孫承嗣者，名它。」〉

祁侯與王孫書曰：「王孫苦疾，僕迫從上祠雍，未得詣前。〈師古曰：「詣，至也。至前，言來見也。」〉願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。竊聞王孫先令臝葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮尸地下，將臝見先人，竊爲王孫不取也。且孝經曰『爲之棺椁衣衾』，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞？〈師古曰：「區區，小意也。」〉願王孫察焉。」

王孫報曰：「蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故爲制禮，今則越之，〈師古曰：「言踰禮而厚葬也。」〉吾是以臝葬，將以矯世也。〈師古曰：「正曲曰矯。」〉夫厚葬誠亡益於死者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下。〈師古曰：「靡，散也。單，盡也。」〉或迺今日入而明日發，〈師古曰：「言見發掘也。」〉此真與暴骸於中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，迺合道情。夫飾外以華衆，厚葬以鬲真，〈師古曰：「鬲與隔同。其後並類此。」〉使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。〈師古曰：「文子稱天氣爲魂。延陵季子云『骨肉下歸於土』，是以云然。」〉精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之爲言歸也。其尸塊然獨處，〈師古曰：「塊音口對反。」〉豈有知哉？裹以幣帛，鬲以棺椁，支體絡束，口含玉石，欲化不得，鬱爲枯腊，千載之後，棺椁朽腐，迺得歸土，就其真宅。繇是言之，焉用乆客！〈師古曰：「言不用乆爲客也。繇讀與由同。」〉昔帝堯之葬也，窾木爲匵，葛藟爲緘，〈服虔曰：「窾音款。款，空也，空木爲匵。」師古曰：「匵即櫝字也。櫝，小棺也。藟，葛蔓也。一曰，藟亦草名，葛之類也。緘，束也。藟音力水反。緘音工咸反。」〉其穿下不亂泉，〈師古曰：「亂，絕也。」〉上不泄殠。故聖王生易尚，死易葬也。〈師古曰：「尚，崇也。言生死皆儉約也。」〉不加功於亡用，不損財於亡謂。〈師古曰：「謂者，名稱也，亦指趣也。」〉今費財厚葬，留歸鬲至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不爲也。」〈師古曰：「於讀曰烏。戲讀曰呼。」〉

祁侯曰：「善。」遂臝葬。