鄭興
鄭興字少贛，河南開封人也。少學《公羊春秋》，晩善《左氏傳》，遂積精深思，通達其旨，同學者皆師之。〈《東觀記》曰：「興從博士金子嚴爲左氏春秋。」〉天鳳中，〈王莽年也。〉將門人從劉歆講正大義，〈左氏義也。〉歆美興才，使撰條例、章句、訓詁及校三統歴。〈《説文》曰：「詁，訓古言也。」音古度反。《三統歴》，劉歆撰，謂夏、殷、周歴也。〉
更始立，以司直李松行丞相事，先入長安，松以興爲長史，令還奉迎遷都。更始諸將皆山東人，咸勸留洛陽。興説更始曰：「陛下起自荊楚，權政未施，〈更始起南陽，南陽屬荊州，故曰荊楚也。〉一朝建號，而山西雄桀爭誅王莽，開關郊迎者，何也？〈山西謂陝山已西也。〉此天下同苦王氏虐政，而思髙祖之舊德也。今久不撫之，臣恐百姓離心，盜賊復起矣。春秋書『齊小白入齊』，不稱侯，未朝廟故也。〈小白，齊桓公也。春秋「齊小白入於齊」。公羊傳曰：「曷爲以國氏？當國也。其言入何？篡辭也。」〉今議者欲先定赤眉而後入關，是不識其本而爭其末，恐國家之守轉在函谷，〈言若不早都關中，有人先入，則國家鎭守轉在函谷也。〉雖臥洛陽，庸得安枕乎？」〈庸，用也。〉更始曰：「朕西決矣。」拜興爲諫議大夫，使安集關西及朔方、涼、益三州，還拜涼州刺史。會天水有反者，攻殺郡守，興坐免。
時赤眉入關，東道不通，興乃西歸隗囂，囂虚心禮請，而興恥爲之屈，稱疾不起。囂鄕己自飾，常以爲西伯復作，〈西伯，文王也。作，起也。〉乃與諸將議自立爲王。興聞而説囂曰：「春秋傳云：『口不道忠信之言爲嚚，耳不聽五聲之和爲聾。』〈左傳富辰諫周襄王之辭。〉閒者諸將集會，無乃不道忠信之言；大將軍之聽，無乃阿而不察乎？昔文王承積德之緒，加之以睿聖，三分天下，尚服事殷。〈論語孔子曰：「三分天下有其二，以服事殷。」〉及武王即位，八百諸侯不謀同會，皆曰『紂可伐矣』，武王以未知天命，還兵待時。〈史記曰，武王觀兵孟津，諸侯不期而至者八百人，皆曰：「紂可伐矣。」王曰：「汝未知天命。」乃還師。後聞紂殺比干，囚箕子，乃告諸侯以伐之。故曰待時也。〉髙祖征伐累年，猶以沛公行師。今令德雖明，世無宗周之祚，威略雖振，未有髙祖之功，而欲舉未可之事，昭速禍患，無乃不可乎？惟將軍察之。」囂竟不稱王。後遂廣置職位，以自尊髙。興復止囂曰：「夫中郎將、太中大夫、使持節官皆王者之器，非人臣所當制也。孔子曰：『唯器與名，不可以假人。』〈左傳杜預注曰：「器，車服；名，爵號也。」〉不可以假人者，亦不可以假於人也。無益於實，有損於名，非尊上之意也。」囂病之而止。〈病猶難也。〉
及囂遣子恂入侍，將行，興因恂求歸葬父母，囂不聽而徙興捨，益其秩禮。興入見囂曰：「前遭赤眉之亂，以將軍僚舊，故敢歸身明德。〈興嘗爲涼州刺史，囂爲西州將軍，故曰「僚舊」也。〉幸蒙覆載之恩，復得全其性命。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，弗敢失墜。〈周旋猶遵奉也。左傳季文子曰「先大夫臧文仲教行父事君之禮，奉以周旋，弗敢失墜」也。〉今爲父母未葬，請乞骸骨，若以增秩徙捨，中更停留，是以親爲餌，〈猶釣餌也。〉無禮甚矣。將軍焉用之！」囂曰：「囂將不足留故邪？」興曰：「將軍據七郡之地，〈七郡，天水、隴西、武威、張掖、酒泉、敦煌、金城也。〉擁羌胡之觿，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。居則爲專命之使，入必爲鼎足之臣。興，從俗者也，不敢深居屛處，因將軍求進，不患不達，因將軍求入，何患不親，此興之計不逆將軍者也。興業爲父母請，不可以已，願留妻子獨歸葬，將軍又何猜焉？」囂曰：「幸甚。」促爲辨裝，遂令與妻子倶東。時建武六年也。
侍御史杜林先與興同寓隴右，乃薦之曰：「竊見河南鄭興，執義堅固，敦悅詩書，〈左傳趙衰曰「臣亟聞卻縠之言矣，卻縠悅禮樂而敦詩書」也。〉好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，〈左傳，子産辨黃熊，晉侯聞之，曰：「博物君子也。」觀射父，楚大夫也，對楚昭王以重黎、羲和之事。見國語。〉宜侍帷幄，典職機密。昔張仲在周，燕翼宣王，而詩人悅喜。〈張仲，周宣王時賢臣也。燕，樂也。翼，敬也。詩小雅曰：「侯誰在矣，張仲孝友。」〉惟陛下留聽少察，以助萬分。」乃征爲太中大夫。
明年三月晦，日食。興因上疎曰：
春秋以天反時爲災，地反物爲妖，人反德爲亂，亂則妖災生。〈左傳晉伯宗之辭。天反時爲災謂寒暑易節也。地反物爲妖謂腢物失性也。〉往年以來，謫咎連見，意者執事頗有闕焉。案春秋『昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之』。
〈杜預注曰：「於周爲六月，於夏爲四月，純陽用事，陰氣未動而侵陽也。」〉傳曰：『日過分而未至，〈言過春分而未及夏至也。〉三辰有災，〈三辰，日、月、星也。〉於是百官降物，〈降物，素服。〉君不舉，〈不舉盛饌。〉避移時，〈避正寢過日食時也。〉樂奏鼓，〈伐鼓。〉祝用幣，〈用幣於社。〉史用辭。』〈用辭以自責也。此以上皆左傳載魯太史荅季平子之詞也。〉今孟夏，純干用事，陰氣未作，其災尤重。夫國無善政，則謫見日月，變咎之來，不可不愼，其要在因人之心，擇人處位也。〈左傳晉士文伯曰「國無政，不用善，則自取謫於日月之災，故政不可不愼也。務三而已，一曰擇人，二曰因人，三曰從時」也。〉堯知鯀不可用而用之者，是屈己之明，因人之心也。齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任卻縠者，是不私其私，擇人處位也。〈史記曰，桓公與兄子糾爭位，糾使管仲將兵遮道，射桓公鉤帶，及桓公即位，任政於管仲也。又晉文公自秦歸國，懷公故臣卻芮謀燒公宮，殺文公，宦者勃鞮告之，後文公以卻縠爲中軍帥。縠即卻芮之族，文公不以爲讎而任焉，言唯賢是用，不私其私也。〉今公卿大夫多舉漁陽太守郭伋可大司空者，而不以時定，道路流言，鹹曰「朝廷欲用功臣」，功臣用則人位謬矣。願陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從觿之德，以濟腢臣讓善之功。〈濟，成也。〉
夫日月交會，數應在朔，而頃年日食，毎多在晦。先時而合，皆月行疾也。日君象而月臣象，君亢急則臣下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，〈正月，夏之四月。〉此亦急咎之罰。〈書曰：「急恆寒若。」〉天於賢聖之君，猶慈父之於孝子也，丁寧申戒，欲其反政，故災變仍見，此乃國之福也。今陛下髙明而腢臣惶促，宜留思柔克之政，垂意洪範之法，〈克，能也。柔克謂和柔而能立事也。尚書洪範曰：「髙明柔克。」〉博采廣謀，納腢下之策。
書奏，多有所納。
帝嘗問興郊祀事，曰：「吾欲以讖斷之，何如？」興對曰：「臣不爲讖。」帝怒曰：「卿之不爲讖，非之邪？」興惶恐曰：「臣於書有所未學，而無所非也。」帝意乃解。興數言政事，依經守義，文章温雅，然以不善讖故不能任。
九年，使監征南、積弩營於津鄕，〈征南將軍岑彭、積弩將軍傅俊屯津鄕，以拒公孫述。津鄕在今荊州也。〉會征南將軍岑彭爲刺客所殺，興領其營，遂與大司馬呉漢倶撃公孫述。述死，詔興留屯成都。頃之，侍御史舉奏興奉使私買奴婢，坐左轉蓮勺令。〈蓮勺，縣，屬左馮翊，故城在今同州下邽縣東北。蓮音輦，勺音酌。〉是時喪亂之餘，郡縣殘荒，興方欲築城郭，修禮教以化之，會以事免。
興好古學，尤明左氏、周官，長於歴數，自杜林、桓譚、衛宏之屬，莫不斟酌焉。〈斟酌謂取其意指也。〉世言左氏者多祖於興，而賈逵自傳其父業，故有鄭、賈之學。興去蓮勺，後遂不復仕，客授閿鄕，〈閿音聞，古字也，建安中改作「聞」。〉三公連辟不肯應，卒於家。子觿。