後漢書/卷79上

昔王莽、更始之際，天下散亂，禮乐分崩，典文残落。及光武中興，爱好經术，未及下車，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是，四方學士多懷协图書，遁逃林薮。自是莫不抱負坟策，云会京师，范升、陳元、鄭興、杜林、卫宏、劉昆、桓荣之徒，继踵而集。于是立《五經》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大小夏侯，《詩》齊、鲁、韓，《禮》大小戴，《春秋》严、颜、凡十四博士，太常差次总領焉。

建武五年，乃修起太學，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方領习矩步者，委它乎其中。中元元年，初建三雍。明帝即位，親行其禮。天子始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登靈台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射禮毕，帝正坐自講，諸儒执經問难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而觀听者盖億萬计。其后复爲功臣子孫、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其業，自期门羽林之士，悉令通《孝經》章句，匈奴亦遣子入學。濟濟乎，洋洋乎，盛于永平矣！

建初中，大会諸儒于白虎觀，考详同异，连月乃罢。肃宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著爲通义。又詔高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第爲講郎，给事近署，所以网罗遺逸，博存衆家。孝和亦数幸東觀，览阅書林。及邓后稱制，學者颇懈。時，樊准、徐防并陳敦學之宜，又言儒职多非其人，于是制詔公卿妙简其选，三署郎能通經术者，皆得察舉。自安帝览政，薄于藝文，博士倚席不講，朋徒相視怠散，學舍穨敝，鞠爲园蔬，牧兒荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所结构二百四十房，千八百五十室。试明經下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡國耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后詔曰：“大将军下至六百石，悉遣子就學，每歲辄于乡射月一飨会之，以此爲常。”自是游學增盛，至三萬余生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之風盖衰矣。党人既誅，其高名善士多坐流廢，后遂至忿争，更相信告，亦有私行金货，定兰台漆書經字，以合其私文。熹平四年，靈帝乃詔諸儒正定《五經》，刊于石碑，爲古文、篆、隶三体書法以相参检，树之學门，使天下咸取則焉。

初，光武遷還洛陽，其經牒秘書載之二千余两，自此以后，参倍于前。及董卓移都之際，吏民扰亂，自辟雍、東觀、兰台、石室、宣明、鸿都諸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图書，大則连爲帷盖，小乃制爲縢囊。及王允所收而西者。裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后長安之亂，一時焚荡，莫不泯盡焉。

東京學者猥衆，难以详載，今但录其能通經名家者，以爲《儒林篇》。其自有列傳者，則不兼書。若师资所承，宜标名爲证者，乃著之云。

《前書》云：田何傳《易》授丁寬，丁寬授田王孫，王孫授沛人施雠、東海孟喜、琅邪梁丘贺，由是《易》有施、孟、梁丘之學。又東郡京房受《易》于梁國焦延壽，别爲京氏學。又有東莱费直，傳《易》，授琅邪王横，爲费氏學。本以古字，号《古文易》。又沛人高相傳《易》，授子康及兰陵毋将永，爲高氏學。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家未得立。