後漢書/卷83

野王二老　向長　逢萌　周黨　王霸　嚴光　井丹　梁鴻　高鳳　臺佟　韓康　矯慎　戴良　法真　漢濵老父　陳留老父　龐公

《易》稱「遯之時義大矣哉」。又曰：「不事王侯，高尚其事。」是以堯稱則天，不屈潁陽之高；〈潁陽謂巢、許也。〉武盡美矣，終全孤竹之絜。〈孤竹謂夷、齊也。〉自茲以降，風流彌繁，長往之軌未殊，而感致之數匪一。或隱居以求其志，或回避以全其道，〈《論語》孔子曰：「隱居以求其志，行義以達其道。」求志謂長沮、桀溺，全道若薛方詭對王莽也。〉或靜己以鎮其躁，〈謂逢萌之類也。〉或去危以圖其安，〈四皓之類也。〉或垢俗以動其槩，〈謂申徒狄、鮑焦之流也。〉或疵物以激其清。〈梁鴻、嚴光之流。〉然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，〈莊子曰：「舜以天下讓北人無擇。無擇曰：『異哉，后之爲人也！居於畎畝之中而遊堯之門，不若是而已。』」又曰：「就藪澤，處閑曠，此江海之士，避代之人，閑暇者之所好也。」〉豈必親魚鳥樂林草哉，亦云性分所至而已。〈分音符問反。〉故蒙恥之賔，屢黜不去其國；〈《列女傳》曰：「柳下惠死，其妻誄之曰：『蒙恥救人，德彌大兮。雖遇三黜，終不敝兮。』」〉蹈海之節，千乘莫移其情。〈《史記》曰，魯連謂新垣衍曰：「秦即爲帝，則魯連蹈東海死耳。」魯連下聊城，田單爵之，魯連逃隱於海上也。〉適使矯易去就，則不能相爲矣。〈人各有所尚，不能改其志。孔子聞長沮、桀溺之言，乃告子路曰：「天下有道，丘不與易也。」〉彼雖硜硜有類沽名者，〈《論語》曰：「孔子擊磬於衞，有荷蕢而過孔氏之門者。曰：『有心哉！擊磬乎？』旣而曰：『鄙哉！硜硜乎，莫己知也。』」又「子貢曰：『有美玉於斯，蘊櫝而藏諸？求善價而沽諸？』孔子曰：『沽之哉！沽之哉！我待價者也。』」沽謂衒賣也。〉然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，「志意脩則驕富貴，道義重則輕王公」也。〈荀卿子之文也。〉

漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。〈《左傳》曰：「王使詹桓伯辭於晉曰：『伯父若裂冠毀冕，拔本塞原。』」《毛詩》序曰：「百姓莫不相攜持而去之。」〉楊雄曰：「鴻飛冥冥，弋者何篡焉。」言其違患之遠也。〈「篡」字諸本或作「慕」，法言作「篡」。宋衷曰：「篡，取也。鴻高飛冥冥薄天，雖有弋人，何施巧而取也。喻賢者隱處，不離暴亂之害也。」然今人謂以計數取物爲篡，篡亦取也。〉光武側席幽人，求之若不及，〈國語曰：「越王夫人去笄側席而坐。」韋昭注云：「側猶特也。禮，憂者側席而坐。」《前書》公孫弘贊曰：「上方欲用文武，求之如弗及。」〉旌帛蒲車之所徵賁，相望於巖中矣。〈《毛詩》序曰：「干旄，美好善也。」其詩曰：「孑孑干旌，在浚之城。」《易》賁卦六五曰：「賁于丘園，東帛戔戔。」蒲車，以蒲裹輪，取其安也。《前書》武帝以蒲車徵魯申公也。〉若薛方、逢萌聘而不肯至，〈《前書》薛方字子容。〉嚴光、周黨、王霸至而不能屈。羣方咸遂，志士懷仁，斯固所謂「舉逸民天下歸心」者乎！〈《論語》文也。〉肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反，〈《莊子》曰：「顏回問於仲尼曰：『夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔軼絕塵，則回瞠若乎後矣。』」司馬彪注云：「言不可及也。」《韓詩外傳》曰：「山林之士，往而不能反。」〉同夫作者，列之此篇。〈《論語》曰：「賢者避代，其次避地，其次避色，其次避言。子曰：『作者七人矣。』」〉