原文集注

《淮南子》有《原道訓》。高誘注云：「原，本也。本道根真，包裹天地，以歷萬物，故曰原道。」按彥和於篇中屢言「心生而言立，言立而文明，自然之道也；」「夫豈外飾，蓋自然耳；」「故知道沿聖以垂文，聖因文而明道。」

高誘注云：「原，本也。本道根真，包裹天地，以歷萬物，故曰原道。」

按彥和於篇中屢言「心生而言立，言立而文明，自然之道也；」「夫豈外飾，蓋自然耳；」「故知道沿聖以垂文，聖因文而明道。」

《易‧繫辭上》：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」劉勰所謂道，就是《易》道。

周禮太宰以九兩繫邦國之民，其四曰「儒以道得民。」鄭注曰「儒，諸侯保氏有六藝以教民者。」孫詒讓疏云：「儒則泛指誦說詩書，通該術藝者而言，若荀子儒效篇所稱俗儒雅儒大儒，道有大小，而皆足以得民，亦不必皆有聖賢之道也。」

鄭注曰「儒，諸侯保氏有六藝以教民者。」

孫詒讓疏云：「儒則泛指誦說詩書，通該術藝者而言，若荀子儒效篇所稱俗儒雅儒大儒，道有大小，而皆足以得民，亦不必皆有聖賢之道也。」

紀昀評云：「自漢以來，論文者罕能及此。彥和以此發端，所見在六朝文士之上。」又評云：「文以載道，明其當然；文原於道，明其本然。識其本，乃不逐其末；首揭文體之尊，所以截斷眾流。」又曰「齊梁文藻日競雕華，標自然以為宗，是彥和喫緊為人處。」