乾文言

文言曰：「元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。」

君子，體仁足以長人、嘉會足以合禮、利物足以和義、貞固足以幹事。

君子，行此四德者。

故曰：「乾，元、亨、利、貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」

何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世、不成乎名，遯世無悶不見。是而無悶，樂則行之、憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」

九二曰：「見龍在田，利見大人。」

何謂也？子曰：「龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹。閑邪存其誠，善世而不伐德，博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』，君，德也。」

九三曰：「君子終日乾乾夕惕，若厲無咎。」

何謂也？子曰：「君子，進德脩業忠信。所以進德也，脩辭立其誠。所以居業也，知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」

九四曰：「或躍在淵，無咎。」

何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離羣也。君子，進德脩業欲及。時也，故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」

何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者，親上。本乎地者，親下。則各從其類也。」

上九曰：「亢龍有悔。」

何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民。賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」

潛龍勿用，下也。

見龍在田，時舍也。

終日乾乾，行事也。

或躍在淵，自試也。

飛龍在天，上治也。

亢龍有悔，窮之災也。

乾元用九，天下治也。

潛龍勿用，陽氣潛藏。

見龍在田，天下文明。

終日乾乾，與時偕行。

或躍在淵，乾道乃革。

飛龍在天，乃位乎天德。

亢龍有悔，與時偕極。

乾元用九，乃見天則。

乾，元者始而亨者也，利貞者性情也。乾，始能以美利，利天下不言所利，大矣哉！大哉，乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。君子，以成德為行日，可見之行也。

乾，始能以美利，利天下不言所利，大矣哉！大哉，乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。君子，以成德為行日，可見之行也。

大哉，乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。

君子，以成德為行日，可見之行也。

潛，之為言也，隱而未見、行而未成，是以君子弗用也。

君子，學以聚之、問以辯之、寬以居之、仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人」，君，德也。

九三，重剛而不中，上不在天、下不在田，故乾乾。因其時而惕，雖危無咎矣。

九四，重剛而不中，上不在天、下不在田、中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。

夫大人者，與天地合其德、與日月合其明、與四時合其序、與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？！況於鬼神乎？！

亢，之為言也，知進而不知退、知存而不知亡、知得而不知喪，其唯聖人乎？

知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！