樂府詩集/083卷

言者，

心之聲也；

歌者，

聲之文也。

情動於中而形於言，

言之不足故嗟歎之，

嗟歎之不足故永歌之。

歌之為言也，

長言之也。

夫欲上如抗，

下如墜，

曲如折，

止如槁木，

倨中矩，

句中鉤，

累累乎端如貫珠，

此歌之善也。

《宋書•樂志》曰：「黃帝、帝堯之世，

王化下洽，

民樂無事，

故因擊壤之歡，

慶雲之瑞，

民因以作歌。

其後風衰雅缺，

而妖淫靡曼之聲起。

周衰，

有秦青者，

善謳，

而薛談學謳於秦青，

未窮青之伎而辭歸。

青餞之於郊，

乃撫節悲歌，

聲震林木，

響遏行雲。

薛談遂留不去，

以卒其業。

又有韓娥者，

東之齊，

至雍門，

匱糧，

乃鬻歌假食。

既去而餘響繞梁，

三日不絕。

左右謂其人不去也。

過逆旅，

逆旅人辱之，

韓娥因曼聲哀哭。

一里老幼悲愁垂涕相對，

三日不食。

遽追之，

韓娥還，

復為曼聲長歌；

一里老幼喜躍抃舞，

不能自禁，

忘向之悲也。

乃厚賂遣之。

故雍門之人善歌哭，

效韓娥之遺聲。

衛人王豹處淇川，

善謳，

河西之民皆化之。

齊人綿駒居高唐，

善歌，

齊之右地亦傳其業。

前漢有魯人虞公者，

善歌，

能令梁上塵起。

若斯之類，

並徒歌也。

《爾雅》曰：『徒歌謂之謠。

』」《廣雅》曰：「聲比於琴瑟曰歌。

」《韓詩章句》曰：「有章曲曰歌，

無章曲曰謠。

」梁元帝《纂要》曰：「齊歌曰謳，

吳歌曰，

楚歌曰豔，

浮歌曰哇，

振旅而歌曰凱歌，

堂上奏樂而歌曰登歌，

亦曰升歌。

故歌曲有《陽陵》、《白露》、《朝日》、《魚麗》、《白水》、《白雪》、《江南》、《陽春》、《淮南》、《駕辯》、《淥水》、《陽阿》、《采菱》、《下里巴人》，

又有長歌、短歌、雅歌、緩歌、浩歌、放歌、怨歌、勞歌等行。

漢世有相和歌，

本出於街陌謳謠。

而吳歌雜曲，

始亦徒歌，

復有但歌四曲，

亦出自漢世，

無弦節作伎，

最先一人唱，

三人和，

魏武帝尤好之。

時有宋容華者，

清徹好聲，

善唱此曲，

當時特妙。

自晉已後不復傳，

遂絕。

凡歌有因地而作者，

《京兆》、《邯鄲歌》之類是也；

有因人而作者，

《孺子》、《才人歌》之類是也；

有傷時而作者，

微子《麥秀歌》之類是也；

有寓意而作者，

張衡《同聲歌》之類是也。

甯戚以困而歌，

項籍以窮而歌，

屈原以愁而歌，

卞和以怨而歌，

雖所遇不同，

至於發乎其情則一也。

歷世已來，

歌謳雜出。

令並采錄，

且以謠讖繫其末云。

」