樂府詩集/013卷

《周禮•大宗伯》之職曰：「以飲食之禮親宗族兄弟，

以賓射之禮親故舊朋友，

以饗燕之禮親四方之賓客。

」《大行人》：「掌大賓之禮、大客之儀以親諸侯，

以九儀辨諸侯之命，

等諸臣之爵，

以同邦國之禮而待其賓客。

上公饗禮九獻，

食禮九舉；

侯伯饗禮七獻，

食禮七舉；

子男饗禮五獻，

食禮五舉。

諸侯之卿各下其君二等，

大夫、士皆如之。

」凡正饗，

食則在廟，

燕則在寢，

所以仁賓客也。

《儀•燕禮》曰：「工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。

笙入，

奏《南陔》、《白華》、《華黍》。

乃間歌《魚麗》，

笙《由庚》；

歌《南有嘉魚》，

笙《崇丘》；

歌《南山有台》，

笙《由儀》。

遂歌鄉樂：《周南》，

《關雎》、《葛覃》、《卷耳》；

《召南》，

《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。

」此燕饗之有樂也。

《大司樂》曰：「大射，

王出入奏《王夏》，

及射令奏《騶虞》，

詔諸侯以弓矢舞。

」《樂師》：「燕射，

帥射夫以弓矢舞。

」《大師》：「大射，

帥瞽而歌射節。

」此大射之有樂也。

《王制》曰：「天子食，

舉以樂。

」《大司樂》：「王大食，

三宥，

皆令奏鍾鼓。

」漢鮑業曰：「古者天子食飲，

必順四時五味，

故有食舉之樂，

所以順天地、養神明、求福應也。

」此食舉之有樂也。

《隋書•樂志》曰：「漢明帝時，

樂有四品。

其二曰雅頌樂，

辟雍饗射之所用。

則《孝經》所謂『移風易俗，

莫善於樂』。

《禮記》曰：『揖讓而治天下者，

禮樂之謂也。

』三曰黃門鼓吹，

天子宴群臣之所用。

則《詩》所謂『坎坎鼓我，

蹲蹲舞我』者也。

」漢有殿中御飯食舉七曲，

太樂食舉十三曲，

魏有雅樂四曲，

皆取周詩《鹿鳴》。

晉荀勖以《鹿鳴》燕嘉賓，

無取於朝。

乃除《鹿鳴》舊歌，

更作行禮詩四篇，

先陳三朝朝宗之義。

又為王公上壽酒、食舉樂歌詩十三篇。

司律陳頎以為三元肇發，

群後奉璧，

趨步拜起，

莫非行禮，

豈容別設一樂，

謂之行禮。

荀譏《鹿鳴》之失，

似悟昔繆，

還製四篇，

復襲前軌，

亦未為得也。

終宋、齊已來，

相承用之。

梁、陳三朝，

樂有四十九等，

其曲有《相和》五引及《俊雅》等七曲。

後魏道武初，

正月上日饗群臣，

備列宮縣正樂，

奏燕、趙、秦、吳之音，

五方殊俗之曲，

四時饗會亦用之。

隋煬帝初，

詔秘書省學士定殿前樂工歌十四曲，

終大業之世，

每舉用焉。

其後又因高祖七部樂，

乃定以為九部。

唐武德初，

宴享承隋舊制，

用九部樂。

貞觀中，

張文收造宴樂，

於是分為十部。

後更分宴樂為立坐二部。

天寶已後，

宴樂西涼、龜茲部著錄者二百餘曲，

而清樂天竺諸部不在焉。