徐樂

徐樂，燕一作「燕郡」無終人也。上書曰：

臣聞天下之患在於土崩，不在瓦解，古今一也。

何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，疆一作「尺」土之地，身非王公大人名族之後，鄉曲之譽，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，〈師古曰：「棘，戟也。矜者，戟之把也。時秦銷兵器，故但有戟之把耳。矜音巨巾反。此下亦同。」〉偏袒大呼，天下從風，〈師古曰：「呼音火故反。」〉此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不脩，此三者陳涉之所以爲資也。此之謂土崩。故曰天下之患在乎土崩。

何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀爲大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，〈師古曰：「攘謂侵取漢地。」〉而身爲禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也，當是之時先帝之德未衰，而安土樂俗之民衆，故諸侯無竟外之助。〈師古曰：「竟讀曰境。其下同。」〉此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解。

由此觀之，天下誠有土崩之埶一作「勢」，雖布衣窮處之士或首難而危海內，〈師古曰：「首難謂首唱而作難也。」〉陳涉是也，況三晉之君或存乎？〈師古曰：「韓、趙、魏三國本共分晉，故稱三晉。」〉天下雖未治也，誠能無土崩之埶一作「勢」，雖有彊國勁兵，不得還踵而身爲禽，〈師古曰：「還讀曰旋。」〉吳楚是也，況羣臣百姓，能爲亂乎？此二體者，安危之明要，賢主之所留意而深察也。

間者，關東五穀數不登，年歲未復，〈師古曰：「復音扶目反。」〉民多窮困，重之以邊境之事，〈師古曰：「重音直用反。」〉推數循理而觀之，民宜有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之埶一作「勢」也。故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，脩之廟堂之上，而銷未形之患也。其要，期使天下無土崩之埶一作「勢」而已矣。故雖有彊國勁兵，陛下逐走獸，射飛鳥，弘游燕之囿，淫從恣之觀，極馳騁之樂，自若。〈師古曰：「自若者，言如其常，無所廢損也。從讀曰縱。」〉金石絲竹之聲不絕於耳，帷幄之私俳優朱儒之笑不乏於前，而天下無宿憂。〈師古曰：「宿，乆也。」〉名何必夏、子，俗何必成、康！〈服虔曰：「夏，禹也。子，湯也。湯，子姓。」〉雖然，臣竊以陛下天然之質，寬仁之資，而誠以天下爲務，則湯、文一作「禹、湯之名」不難侔，而成、康之俗未必不復興也。〈師古曰：「侔，等也。」〉此二體者立，然後處尊安之實，揚廣譽於當世，親天下而服四夷，餘恩遺德爲數世隆，南面背依攝袂而揖王公，〈師古曰：「依讀曰扆。已解於上。」〉此陛下之所服也。〈師古曰：「服，事也。」〉臣聞圖王不成，其敝足以安。〈師古曰：「言其敝末之法，猶足自安也。」〉安則陛下何求而不得，何威而不成，奚征而不服哉？〈師古曰：「奚，何也。」〉