後漢書/卷39

後漢書卷三十九　劉趙淳於江劉周趙列傳　第二十九

孔子曰：「夫孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。」[一]子路曰：

「傷哉貧也！生無以養，死無以葬。」子曰：「啜菽飲水，孝也。」[二]夫鐘鼓非樂雲之本，而器不可去；[三]三牲非致孝之主，而養不可廢。[四]存器而忘本，樂之遁也；[五]調器以和聲，樂之成也。崇養以傷行，孝之累也；[六]修己以致祿，養之大也。故言能大養，則周公之祀，致四海之祭；言以義養，則仲由之菽，甘於東鄰之牲。[七]夫患水菽之薄，干祿以求養者，是以恥祿親也。[八]存誠以盡行，孝積而祿厚者，此能以義養也。

〈注[一]配天謂宗祀文王於明堂，以配上帝。

注[二]事見禮記。啜音昌悅反。廣雅曰：「啜，食也。」

注[三]論語孔子曰：「樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？」言樂之所貴者，移風易俗也，非謂鐘鼓而已，然而不可去鐘鼓。去音丘呂反。

注[四]孝經曰：「雖日用三牲，猶為不孝。」言孝子者，以和顏悅色為難也，非謂三牲而已，然不可闕甘旨。

注[五]遁，失也。言盛飾鐘廣之器而忘移風之本，是失樂之意也。

注[六]不義而崇養，更為親憂，是孝之累也。

注[七]易曰「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭」也。

注[八]干，求也。謂不以道求祿，故可恥也。〉

中興，廬江毛義少節，家貧，以孝行稱。南陽人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以義守令，[一]義奉檄而入，喜動顏色。奉者，志尚士也，心賤之，自恨來，固辭而去。及義母死，去官行服。數辟公府，為縣令，進退必以禮。

後舉賢良，公車征，遂不至。張奉歎曰：「賢者固不可測。往日之喜，乃為親屈也。斯蓋所謂『家貧親老，不擇官而仕』者也。」[二]建初中，章帝下詔褒寵義，賜谷千斛，常以八月長吏問起居，加賜羊酒。壽終於家。

〈注[一]檄，召書也。東觀記曰：「義為安陽尉，府檄到，當守令」也。

注[二]韓詩外傳曾子曰：「任重道遠，不擇地而息。家貧親老，不擇官而仕。」〉

安帝時，汝南薛包孟嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。及父娶後妻而憎包，分出之，包日夜號泣，不能去，至被歐杖。不得已，廬於捨外，旦入而灑掃，父怒，又逐之。乃廬於里門，昏晨不廢。積歲餘，父母籩而還之。後行六年服，喪過乎哀。既而弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財。奴婢引其老者，曰：「與我共事久，若不能使也。」田廬取其荒頓者，[一]曰：「吾少時所理，意所戀也。」器物取朽敗者，曰：「我素所服食，身口所安也。」弟子數破其產，輒復賑給。建光中，公車特徵，至，拜侍中。包性恬虛，稱疾不起，以死自乞。有詔賜告歸，加禮如毛義。[二]年八十餘，以壽終。

〈注[一]頓猶廢也。

注[二]告，請假也。漢制，吏病滿三月當免，天下優賜其告，使得帶印綬，將官屬，歸家養病，謂之賜告也。〉

若二子者，推至誠以為行，行信於心而感於人，以成名受祿致禮，斯可謂能以孝養也。若夫江革、劉般數公者之義行，猶斯志也。撰其行事著於篇。[一]

〈注[一]自此已上，並略華嶠之詞也。〉