史論

論曰：百家之言政者尚矣。[一]大略歸乎寧固根柢，革易時敝也。夫遭運無恆，意見偏雜，故是非之論，紛然相乖。嘗試妄論之，[二]以為世非胥、庭，人乖鷇飲，化多萬肇，情故萌生。[三]雖周物之智，不能研其推變；山川之奧，未足況其紆險。[四]則應俗適事，難以常條。如使用審其道，則殊塗同會；才爽其分，則一豪以乖。[五]　　何以言之？若夫玄聖御世，則天同極，施舍之道，宜無殊典。[六]而損益異運，文樸遞行。[七]用明居晦，回泬於曩時；興戈陳俎，參差於上世。[八]及至戴黃屋，服絺衣，豐薄不齊，而致化則一；[九]亦有宥公族，黥國儲，寬慘巨隔，而防非必同。此其分波而共源，百慮而一致者也。[一０]若乃偏情矯用，則枉直必過。[一一]故葛屨履霜，敝由崇儉；[一二]楚楚衣服，戒在窮賒；[一三]　　疏禁厚下，以尾大陵弱；[一四]斂威峻罰，以苛薄分崩。[一五]斯曹、魏之刺，所以明乎國風；周、秦末軌，所以彰於微滅。故用捨之端，興敗資焉。是以繁簡唯時，寬猛相濟。刑書鐫鼎，事有可詳；三章在令，取貴能約。[一六]太叔致猛政之褒，國子流遺愛之涕，[一七]宣孟改冬日之和，平陽循畫一之法。斯實馳張之弘致，可以征其統乎！[一八]數子之言當世失得皆究矣，然多謬通方之訓，好申一隅之說。[一九]貴清靜者，以席上為腐議；束名實者，以柱下為誕辭。[二０]或推前王之風，可行於當年，有引救敝之規，宜流於長世。稽之篤論，將為敝矣。如以舟無推陸之分，瑟非常調之音，[二一]不陽局以疑遠，不拘玄以妨素，則化樞各管其極，理略可得而言與？[二二]

〈注[一]尚猶遠也。

注[二]謙不敢正言也。

注[三]赫胥氏、大庭氏並古之帝號。莊子曰：「夫聖人鶉居而鷇飲。」言鶉鳥無常居，鷇飲不假物，並淳樸時也。肇，始也。

注[四]易系辭曰：「知周乎萬物而道濟天下。」推，遷也。莊子曰「凡人心險於山川，難知於天」也。

注[五]用得其人，審其道也。授非其才，爽其分也。易系辭曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」易緯曰：「差以毫釐，失之千里。」

注[六]莊子曰：「玄聖，素王道也。」極猶致也。言法天之道，同其致也。施捨猶興廢也。

注[七]《論語》孔子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也。」樸，質也。禮記曰「文質再而復」也。

注[八]回泬猶攜互不齊一也。泬音穴。

注[九]前書音義曰：「天子車以黃繒為蓋裡，故曰黃屋。」韓子曰：「堯之王天下也，冬日鹿裘，夏日葛衣。」絺，葛也。

注[一０]禮記曰：「公族有死罪，獄成，有司讞於公曰『某之罪在大辟』，公曰『宥之』。有司又曰『在大辟』，公又曰『宥之』。」史記曰，秦孝公太子犯法，衛鞅曰「太子君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈」也。

注[一一]孟子曰：「矯枉過直。」矯，正也。枉，曲也。言正曲者過於直，以喻為政者懲奢則太儉，患寬則傷猛，不能折衷也。

注[一二]詩魏風序曰：「葛屨，刺褊也。其君儉嗇褊急，而無德以將之。」詩曰：「糾糾葛屨，可以履霜。」鄭玄注云：「葛屨賤，皮屨貴，魏俗至冬猶葛屨，可用履霜，利其賤也。」

注[一三]詩曹風序曰：「蜉蝣，刺奢也。」詩曰：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」毛萇注云：「蜉蝣，渠略也。朝生夕死，猶有羽翼以自飾。楚楚，鮮魍也。喻曹朝腢臣皆小人也。徒飾其衣裳，不知死亡之無日。」賒奢同。

注[一四]疏禁謂防制太寬，厚下謂封建太廣。言周室微弱而諸侯強盛，如尾大然。左傳楚申無宇曰「末大必折，尾大不掉」也。

注[一五]斂，聚也。言秦酷法，以至分崩也。

注[一六]《左傳》曰：「鄭人鑄刑書。」杜預注云「鑄刑書於鼎，以為國之常法」也。高祖初入關，除秦苛法，約法三章，言其詳約不同。

注[一七]《左傳》曰：「鄭子產有疾，謂子大叔曰：『我死，子必為政。唯有德者能以寬服人，其次莫如猛。』」又曰：「子產卒，仲尼聞之，出涕曰：『古之遺愛也。』」國子即子產也，鄭穆公子國之子，因以為姓也。

注[一八]宣孟，晉大夫趙盾也。《左傳》賈季對酆舒曰：「趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也。」注云：「冬日可愛，夏日可畏。」《前書》平陽侯曹參為相國，百姓歌之曰：「蕭何為法，講若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清靜，人以寧一。」

注[一九]一隅謂一方偏見也。

注[二０]清靜謂道家也。席上謂儒也。腐，朽也。禮記儒行曰：「儒有席上之珍。」高祖折隨何曰：「安用腐儒哉。」名實，名家也。柱下，老子也。誕，虛也。言志各不同也。

注[二一]古法不施於今，猶舟不可行之於陸也。今法有合於時，如瑟可移柱而調也。莊子曰「是推舟於陸，勞而無功」也。前書董仲舒曰：「琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。為政不行，甚者必變而更化之，乃可理也。」

注[二二]音余。〉

贊曰：管視好偏，腢言難一。救樸雖文，矯遲必疾。舉端自理，滯隅則失。詳觀時蠹，成昭政術。[一]〈注[一]滯隅謂偏執一隅也。淮南子曰：「非循一跡之路，守一隅之指，而不與俗推移也。」〉