後漢書/卷67

孔子曰：「性相近也，習相遠也。」言嗜惡之本同，而遷染之塗異也。〈嗜猶好也。惡音烏故反。言人好惡，各有本性，遷染者，由其所習。尚書曰：「唯人生厚，因物有遷。」墨子曰：「墨子見染絲者，泣而歎曰：『染於蒼則蒼，染於黃則黃，故染不可不慎也。非獨染絲然也，國亦有染。湯染於伊尹，故王天下；殷紂染於惡來，故國殘身死，爲天下僇。』」〉夫刻意則行不肆，牽物則其志流。〈刻意，刻削其意不得自恣也。莊子曰：「刻意尚行，離時異俗。」行音下孟反。肆猶族縱也。牽物謂爲物所牽制，則其志流宕忘反也。淮南子曰：「非拘緊牽連於物，而不與推移也。」〉是以聖人導人理性，裁抑宕佚，慎其所與，節其所偏，雖情品萬區，質文異數，至於陶物振俗，其道一也。〈陶謂陶治以成之。管子曰：「夫法之制人，猶陶之於埴，冶之於金也。」〉埴，音植。叔末澆訛，王道陵缺，〈叔末猶季末也。謂當春秋之時。〉而猶假仁以效己，憑義以濟功。舉中於理，則強梁簡氣；片言違正，則厮臺解情。蓋前哲之遺塵，有足求者。〈褫猶奪也，音直紙反。厮臺，賤人也。齊侯伐楚，楚子使與師言曰：「君處北海，寡人南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也。何故？」管仲對曰：「爾貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征。」對曰：「貢之不入，寡君之罪也。」遂使屈完與齊盟於召陵。此強梁褫氣也。又晉呂甥、卻苪將焚公宮而殺晉侯，寺人披請見，公使讓之，且辭曰：「汝爲惠公來求殺余，命汝三宿，汝中宿而至。雖君有命，何其速也？」對曰：「臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視，蒲人狄人，余何有焉。今君即位，其無蒲、狄乎？」此爲厮臺解情也。並見《左傳》。〉

霸德既衰，狙詐萌起。〈霸德衰謂六國時也。狙音七余反。廣雅曰：「狙，獮猴也。」以其多詐，故比之也。〉強者以決勝爲雄，弱者以詐劣受屈。至有畫半策而綰萬金，開一説而錫琛瑞。〈蘇秦説趙王，賜白壁百雙，黃金萬鎰。虞卿一見趙王，賜白璧一雙，黃金百鎰。見史記及戰國策。〉或起徒步而仕執珪，解草衣以升卿相。〈《史記》曰：楚惠王言「莊舄，越之鄙細人也，今仕楚執珪，貴富矣」。解草衣謂范睢、蔡澤之類。〉士之飾巧馳辯，以要能釣利者，不期而景從矣。〈韓子李斯曰：「韓非飾辯詐謀，以釣利於秦」也。賈誼過秦曰「贏糧而景從」也。〉自是愛尚相奪，與時回變，其風不可留，其敝不能反。

及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒余四豪之烈，人懷陵上之心，〈四豪謂信陵君魏公子無忌、平原君趙勝、春申君黃歇、孟嘗君田文。前書班固曰：「游談者以四豪爲稱首。」〉輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。〈《前書音義》曰：「相與信爲任，同是非爲俠，所謂權行州域，力折公侯者也。」〉自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會，至有石渠分爭之論，黨同伐異之説，守文之徒，盛於時矣。〈武帝詔求賢良，於是公孫弘、董仲舒等出焉。宣帝時，集諸儒於石渠閣，講論六蓺。召五經名儒太子蕭望之等大議殿中，平公羊、谷梁同異，同己者朋黨之，異己者攻伐之。劉歆書曰：「黨同門，妒道真。」〉至王莽專僞，終於篡國，忠義之流，恥見纓紼，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。〈謂襲勝、薛方、郭欽、蔣詡之類，並隱居不應莽召。〉雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重於時矣。〈謂逢萌、嚴光、周黨、尚長之屬。〉逮桓靈之閒，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與爲伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。〈婞，狠也，音邢鼎反。〉

夫上好則下必甚，矯枉故直必過，其理然矣。〈《禮記》曰：「下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。」矯，正也。正枉必過其直，見《孟子》。〉若范滂、張儉之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？

初，桓帝爲蠡吾侯，受學於甘陵周福，及即帝位，擢福爲尚書。時同郡河南尹房植有名當朝，鄉人爲之謠曰：「天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。」二家賓客，互相譏揣〈初委反〉，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自此始矣。

後汝南太守宗資任功曹范滂，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊〈音質〉，二郡又爲謠曰：

「汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾。南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。」〈謝承書曰「成瑨少修仁義，篤學，以清名見。舉孝廉，拜郎中，遷南陽太守。郡舊多豪強，中官黃門磐牙境界。瑨下車，振威嚴以撿攝之。是時桓帝乳母、中官貴人外親張子禁，怙恃貴埶，不畏法網，功曹岑晊勸使捕子禁付宛獄，笞殺之。桓帝征□，下獄死。宗資字叔都，南陽安觿人也。家代爲漢將相名臣。祖父均，自有傳。資少在京師，學孟氏易、歐陽尚書。舉孝廉，拜議郎，補御史中丞、汝南太守。署范滂爲功曹，委任政事，推功於滂，不伐其美。任善之名，聞於海內」也。〉因此流言轉入太學，諸生三萬餘人，郭林宗、賈偉節爲其冠〈冠猶首也。〉，並與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語曰：「天下模楷李元禮，不畏強禦陳仲舉，天下俊秀王叔茂。」又渤海公族進階〈公族，姓也，名進階。風俗通曰：「晉成公立嫡子爲公族大夫。」韓無忌號公族穆子，見《左氏傳》〉、扶風魏齊卿，並危言深論，不隱豪強〈危言謂不畏危難而直言也。論語孔子曰：「邦有道，危言危行。」〉。自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門。

時河內張成善説風角，推占當赦，遂教子殺人。李膺爲河南尹，督促收捕，既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方伎交通宦官，帝亦頗誶其占。

成弟子牢修因上書誣告膺等養太學游士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共爲部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗。〈説文曰：「誹，謗也。」蒼頡篇曰：「訕，非也。」〉於是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人，佈告天下，使同忿疾，遂收執膺等。其辭所連及陳寔之徒二百餘人，或有逃遁不獲，皆懸金購募。使者四出，相望於道。明年，尚書霍諝、城門校尉竇武並表爲請，帝意稍解，乃皆赦歸田裡，禁錮終身。而黨人之名，猶書王府。

自是正直廢放，邪枉熾結，海內希風之流，遂共相摽搒〈希，望也，摽搒猶相稱揚也。「搒」與「牓」同，古字通。〉，指天下名士，爲之稱號。上曰「三君」，次曰「八俊」，次曰「八顧」，次曰「八及」，次曰「八廚」，猶古之「八元」、「八凱」也。竇武、劉淑、陳蕃爲「三君」。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱㝢爲「八俊」。

俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟爲「八顧」。顧者，言能以德行引人者也。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超爲「八及」。及者，言其能導人追宗者也〈導，引也。宗謂所宗仰者。〉。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章爲「八廚」〈蕃，姓也，音皮。〉。廚者，言能以財救人者也。

又張儉鄉人朱並，承望中常侍侯覽意旨，上書告儉與同鄉二十四人別相署號，共爲部黨，圖危社稷。以儉及檀彬、褚鳳、張肅、薛蘭、馮禧、魏玄、徐乾爲「八俊」，田林、張隱、劉表、薛郁、王訪、劉祗、宣靖、公緒恭爲「八顧」〈公緒，姓也。〉，朱楷、田盤、疎耽、薛敦、宋布、唐龍、嬴咨、宣褒爲「八及」，刻石立墠，共爲部黨，而儉爲之魁〈墠，除地於中爲壇。墠音禪。魁，大帥也。〉。靈帝詔刊章捕儉等〈刊，削。不欲宣露並名，故削除之，而直捕儉等。〉。大長秋曹節因此諷有司奏捕前黨故司空虞放、太僕杜密、長樂少府李膺、司隸校尉朱㝢、穎川太守巴肅、沛相荀翌、河內太守魏朗、山陽太守翟超、任城相劉儒、太尉掾范滂等百餘人，皆死獄中。余或先歿不及，或亡命獲免。自此諸爲怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，濫入黨中。〈睚音五懈反。廣雅曰：「睚，裂也。」眦音才賜反。前書音義曰：「瞋目魍也。」史記曰：「睚眦之隙必報。」〉又州郡承旨，或有未嘗交關，亦離禍毒。其死徙廢禁者，六七百人。

熹平五年，永昌太守曹鸞上書大訟黨人，言甚方切。帝省奏大怒，即詔司隸、益州檻車收鸞，送槐裡獄掠殺之。於是又詔州郡更考黨人門生故吏父子兄弟，其在位者，免官禁錮，爰及五屬。〈謂斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻也。〉

光和二年，上祿長和海〈上祿，縣，屬武都郡，今成州縣也。〉上言：「禮，從祖兄弟別居異財，恩義已輕，服屬□末。而今黨人錮及五族，既乖典訓之文，有謬經常之法。」〈《左氏傳》曰：「父子兄弟，罪不相及。」〉帝覽而悟之，黨錮自從祖以下，皆得解釋。

中平元年，黃巾賊起，中常侍呂強言於帝曰：「黨錮久積，人情多怨。若久不赦宥，輕與張角合謀，爲變滋大，悔之無救。」帝懼其言，乃大赦黨人，誅徙之家皆歸故郡。其後黃巾遂盛，朝野崩離，綱紀文章蕩然矣。〈《詩·大雅·蕩篇》序曰：「厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章。」鄭玄注云：「蕩蕩，法度廢壞之魍也。」〉

凡黨事始自甘陵、汝南，成於李膺、張儉，海內塗炭，二十餘年，諸所蔓衍，皆天下善士。三君、八俊等三十五人，其名多存者，並載乎篇。陳蕃、竇武、王暢、劉表、度尚、郭林宗別有傳。荀翌附祖淑傳。張邈附呂布傳。胡母班附袁紹傳。王考字文祖，東平壽張人，冀州刺史；秦周字平王，陳留平丘人，北海相；蕃向字嘉景，魯國人，郎中；王璋字伯儀，東萊曲城人，少府卿〈曲城，縣，故城在今萊州掖縣東北也。〉：位行並不顯。翟超，山陽太守，事見陳蕃傳，字及郡縣未詳。朱㝢，沛人，與杜密等俱死獄中。唯趙典名見而已。