陳羣
陳羣字長文，颍川许昌（人）也。祖父寔，父纪，叔父谌，皆有盛名。〈寔字仲弓、纪字元方，谌字季方。《魏书》曰：寔德冠当时，纪、谌并名重於世。寔为太丘长，遭党锢，隐居荆山，远近宗师之。灵帝崩，何进辅政，引用天下名士，徵寔，欲以为参军，以老病，遂不屈节，谌为司空掾，早卒。纪历位平原相、侍中、大鸿胪，著书数十篇，世谓之陈子。寔之亡也，司空荀爽、太仆令韩融并制缌麻，执子孙礼。四方至者车数千乘，自太原郭泰等无不造门。《傅子》曰：寔亡，天下致吊，会其葬者三万人，制缞麻者以百数。先贤行状曰：大将军何进遣属吊祠，谥曰文范先生。于时，寔、纪高名并著，而谌又配之，世号曰三君。每宰府辟命，率皆同时，羔雁成群，丞掾交至。豫州百姓皆图画寔、纪、谌之形象。〉羣爲兒時，寔常奇異之，謂宗人父老曰：「此兒必兴吾宗。」鲁國孔融高才倨傲，年在纪、羣之间，先與纪友，後與羣交，更爲纪拜，由是显名。劉备臨豫州，辟羣爲别驾。時陶谦病死，徐州迎备，备欲往，羣說备曰：「袁术尚强，今东，必與之争。吕布若袭將軍之後，將軍雖得徐州，事必无成。」备遂东，與袁术戰。布果袭下邳，遣兵助术，大破备軍，备恨不用羣言。舉茂才，除柘令，不行，随纪避難徐州。属吕布破，太祖辟羣爲司空西曹掾属。時有荐乐安王模、下邳周逵者，太祖辟之。羣封還教，以爲模、逵秽德，终必敗，太祖不听。後模、逵皆坐奸宄诛，太祖以谢羣。羣荐广陵陳矫、丹阳戴乾，太祖皆用之。後吴人叛，乾忠義死難，矫遂爲名臣，世以羣爲知人。除萧、赞、長平令，父卒去官。後以司徒掾舉高第，爲治書侍御史，转参丞相軍事。魏國既建，遷爲御史中丞。
時太祖议复肉刑，令曰：「安得通理君子达於古今者，使平斯事乎！昔陳鸿胪以爲死刑有可加於仁恩者，正謂此也。御史中丞能申其父之论乎？」羣对曰：
臣父纪以为汉除肉刑而增加笞，本兴仁恻而死者更众，所谓名轻而实重者也。名轻则易犯，实重则伤民。书曰：‘惟敬五刑，以成三德。’易著劓、刖、灭趾之法，所以辅政助教，惩恶息杀也。且杀人偿死，合於古制；至於伤人，或残毁其体而裁翦毛发，非其理也。若用古刑，使淫者下蚕室，盗者刖其足，则永无淫放穿窬之奸矣。夫三千之属，虽未可悉复，若斯数者，时之所患，宜先施用。汉律所杀殊死之罪，仁所不及也，其餘逮死者，可以刑杀。如此，则所刑之与所生足以相贸矣。今以笞死之法易不杀之刑，是重人支体而轻人躯命也。
時锺繇與羣议同，王朗及议者多以爲未可行。太祖深善繇、羣言，以軍事未罢，顾众议，故且寝。
羣转爲侍中，领丞相东西曹掾。在朝无適无莫，雅杖名義，不以非道假人。文帝在东宫，深敬器焉，待以交友之礼，常叹曰：「自吾有回，门人日以亲。」及即王位，封羣昌武亭侯，徙爲尚書。制九品官人之法，羣所建也。及践阼，遷尚書仆射，加侍中，徙尚書令，进爵颖鄉侯。帝征孫权，至广陵，使羣领中领軍。帝還，假节，都督水軍。還许昌，以羣爲镇軍大將軍，领中护軍，录尚書事。帝寝疾，羣與曹真、司马宣王等并受遺诏辅政。明帝即位，进封颍阴侯，增邑五百，并前千三百户，與征东大將軍曹休、中軍大將軍曹真、抚軍大將軍司马宣王并开府。顷之，爲司空，故录尚書事。
是時，帝初莅政，羣上疏曰：
诗称‘仪刑文王，万邦作孚’；又曰‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’。道自近始，而化洽於天下。自丧乱已来，干戈未戢，百姓不识王教之本，惧其陵迟巳甚。陛下当盛魏之隆，荷二祖之业，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，则兆民幸甚。夫臣下雷同，是非相蔽，国之大患也。若不和睦则有雠党，有雠党则毁誉无端，毁誉无端则真伪失实，不可不深防备，有以绝其源流。
太和中，曹真表欲數道伐蜀，從斜谷入。羣以爲「太祖昔到阳平攻張鲁，多收豆麦以益軍粮，鲁未下而食犹乏。今既无所因，且斜谷阻险，難以进退，转运必见钞截，多留兵守要，則损戰士，不可不熟虑也」。帝從羣议。真复表從子午道。羣又陳其不便，并言軍事用度之计。诏以羣议下真，真据之遂行。會霖雨积日，羣又以爲宜诏真還，帝從之。
後皇女淑薨，追封谥平原懿公主。羣上疏曰：
长短有命，存亡有分。故圣人制礼，或抑或致，以求厥中。防墓有不脩之俭，嬴、博有不归之魂。夫大人动合天地，垂之无穷，又大德不逾闲，动为师表故也。八岁下殇，礼所不备，况未期月，而以成人礼送之，加为制服，举朝素衣，朝夕哭临，自古已来，未有此比。而乃复自往视陵，亲临祖载。原陛下抑割无益有损之事，但悉听群臣送葬，乞车驾不行，此万国之至望也。闻车驾欲幸摩陂，实到许昌，二宫上下，皆悉俱东，举朝大小，莫不惊怪。或言欲以避衰，或言欲於便处移殿舍，或不知何故。臣以为吉凶有命，祸福由人，移徙求安，则亦无益。若必当移避，缮治金墉城西宫，及孟津别宫，皆可权时分止。可无举宫暴露野次，废损盛节蚕农之要。又贼地闻之，以为大衰。加所烦费，不可计量。且（由）吉士贤人，当盛衰，处安危，秉道信命，非徙其家以宁，乡邑从其风化，无恐惧之心。况乃帝王万国之主，静则天下安，动则天下扰；行止动静，岂可轻脱哉？
帝不听。
青龙中，营治宫室，百姓失农時。羣上疏曰：
禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服，况今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。〈臣松之案：《汉书地理志》云：元始二年，天下户口最盛，汝南郡为大郡，有三十餘万户。则文、景之时不能如是多也。案《晋太康三年地记》，晋户有三百七十七万，吴、蜀户不能居半。以此言之，魏虽始承丧乱，方晋亦当无乃大殊。长文之言，於是为过。〉加边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧也。且吴、蜀未灭，社稷不安。宜及其未动，讲武劝农，有以待之。今舍此急而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌？昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦吴、蜀之所原。此安危之机也，惟陛下虑之。
帝答曰：「王者宫室，亦宜并立。灭贼之後，但当罢守耳，岂可复兴役邪？是故君之职，萧何之大略也。」羣又曰：
昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是要急，然犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。〈孙盛曰：周礼，天子之宫，有斫蹐之制。然质文之饰，与时推移。汉承周、秦之弊，宜敦简约之化，而何崇饰宫室，示侈后嗣。此乃武帝千门万户所以大兴，岂无所复增之谓邪？况乃魏氏方有吴、蜀之难，四海罹涂炭之艰，而述萧何之过议，以为令轨，岂不惑於大道而昧得失之辨哉？使百代之君，眩於奢俭之中，何之由矣。诗云：“斯言之玷，不可为也。”其斯之谓乎！〉夫人之所欲，莫不有辞，况乃天王，莫之敢违。前欲坏武库，谓不可不坏也；后欲置之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。汉明帝欲起德阳殿，锺离意谏，即用其言，后乃复作之；殿成，谓群臣曰：‘锺离尚书在，不得成此殿也。’夫王者岂惮一臣，盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听，不及意远矣。
帝於是有所减省。
初，太祖時，劉廙坐弟與魏讽謀反，当诛。羣言之太祖，太祖曰：「廙，名臣也，吾亦欲赦之。」乃复位。廙深德羣，羣曰：「夫议刑爲國，非爲私也；且自明主之意，吾何知焉？」其弘博不伐，皆此類也。青龙四年薨，谥曰靖侯。子泰嗣。帝追思羣功德，分羣户邑，封一子列侯。〈魏书曰：群前后数密陈得失，每上封事，辄削其草，时人及其子弟莫能知也。论者或讥群居位拱默，正始中诏撰群臣上书，以为名臣奏议，朝士乃见群谏事，皆叹息焉。袁子曰：或云“故少府杨阜岂非忠臣哉？见人主之非，则勃然怒而触之，与人言未尝不道也，岂非所谓‘王臣謇謇，匪躬之故’者欤！”答曰：“然可谓直士，忠则吾不知也。夫仁者爱人。施於君谓之忠，施於亲谓之孝。忠孝者，其本一也。故仁爱之至者，君亲有过，谏而不入，求之反覆，不得已而言，不忍宣也。今为人臣，见人主失道，直诋其非而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣也。故司空陈群则不然，其谈论终日，未尝言人主之非；书数十上而外人不知。君子谓群於是乎长者矣。”〉