中宮

中宮〈【索隱】姚氏案：春秋元命包云「官之爲言宣也，宣氣立精爲神垣」。又文耀鈎曰「中宮大帝，其精北極星。含元出氣，流精生一也」。〉天極星，〈【索隱】案：爾雅「北極謂之北辰」。又春秋合誠圖云「北辰，其星五，在紫微中」。楊泉物理論云「北極，天之中，陽氣之北極也。極南爲太陽，極北爲太陰。日、月、五星行太陰則無光，行太陽則能照，故爲昏明寒暑之限極也。」〉其一明者，太一常居也；〈【索隱】案：春秋合誠圖云「紫微，大帝室，太一之精也」。【正義】泰一，天帝之別名也。劉伯莊云：「泰一，天神之最尊貴者也。」〉旁三星三公，〈【正義】三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，並爲太尉、司徒、司空之象，主變出陰陽，主佐機務。占以徙爲不吉，居常則安，金、火守之並爲咎也。〉或曰子屬。後句四星，〈【索隱】句音鈎。句，曲也。〉末大星正妃，〈【索隱】案：援神契云「辰極橫，後妃四星從，端大妃光明」。又案：星經以後句四星名爲四輔，其句陳六星爲六宮，亦主六軍，與此不同也。〉餘三星後宮之屬也。環之匡衞十二星，藩臣。皆曰紫宮。〈【索隱】案：元命包曰「紫之言此也，宮之言中也，言天神運動，陰陽開閉，皆在此中也」。宋均又以爲十二軍，中外位各定，總謂之紫宮也。〉

前列直斗口〈【索隱】直，劉氏云如字，直，當也。又音値也。〉三星，隨北端兌，〈【索隱】隋斗端兌。隋音湯果反。劉氏云「斗，一作『北』」。案：漢書天文志作「北」。端作「耑」。兌作「鋭」。鋭謂星形尖鋭也。〉若見若不，曰陰德，〈【索隱】案：文耀鈎曰「陰德爲天下綱」。宋均以爲陰行德者，道常也。〈【正義】〉星經云：「陰德二星在紫微宮内，尚書西，主施德惠者，故贊陰德遺惠，周急賑撫。占以不明爲宜；明，新君踐極也。」又云：「陰德星，中宮女主之象。星動搖，衅起宮掖，貴嬪内妾惡之。」〉或曰天一。〈【正義】天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰斗，知人吉凶。明而有光，則陰陽和，萬物成，人主吉；不然，反是太一一星次天一南，亦天帝之神，主使十六神，知風雨、水旱、兵革，飢饉、疾疫。占以不明及移爲災也。星經云：「天一、太一二星主王者即位，令諸立赤子而傳國位者。星不欲微；微則廢立不當其次，宗廟不享食矣。」〉紫宮左三星曰天槍，〈【索隱】楚庚反。〉右五星曰天棓，〈【集解】蘇林曰：「音『𣘙打』之『𣘙』。」【索隱】棓音皮，韋昭音剖。又詩緯曰：「槍三星，棓五星，在斗杓左右，主槍人棓人。」石氏星贊云「槍棓八星，備非常」也。【正義】棓，龐掌反。天棓五星在女牀東北，天子先驅，所以御兵也。占：星不具，國兵起也。〉後六星絶漢抵營室，曰閣道。〈【索隱】絶，度也。抵，屬也。又案：樂汁圖云「閣道，北斗輔」。石氏云「閣道六星，神所乘也」。【正義】漢，天河也。直度曰絶。抵，至也。營室七星，天子之宮，亦爲玄宮，亦爲淸廟，主上公，亦天子離宮別館也。王者道被草木，營室歴九象而可觀。閣道六星在王良北，飛閣之道，天子欲遊別宮之道。占：一星不見則輦路不通，動搖則宮掖之内起兵也。〉

北斗七星，〈【索隱】案：春秋運斗樞云「斗，第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四爲魁，第五至第七爲標，合而爲斗。」文耀鈎云「斗者，天之喉舌。玉衡屬杓，魁爲■璣」。徐整長歴云「北斗七星，星間相去九千里。其二陰星不見者，相去八千里也」。〉所謂「旋、璣、玉衡〈【索隱】案：尚書「旋」作「璿」。馬融云「璿，美玉也。機，渾天儀，可轉旋，故曰機。衡，其中橫筩。以璿爲機，以玉爲衡，蓋貴天象也」。鄭玄注大傳云「渾儀中筩爲旋機，外規爲玉衡」也。〉以齊七政」。〈【索隱】案：尚書大傳云「七政，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以爲政也。人道政而萬事順成」。又馬融注尚書云「七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂塡星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歳星也；第七曰剽金，謂太白也。日、月、五星各異，故曰七政也」。〉杓攜龍角，〈【集解】孟康曰：「杓，北斗杓也。龍角，東方宿也。攜，連也。」【正義】案：角星爲天關，其間天門，其内天庭，黃道所經，七耀所行。左角爲理，主刑，其南爲太陽道；右角爲將，主兵，其北爲太陰道也。蓋天之三門，故其星明大則天下太平，賢人在位；不然，反是也。〉衡殷南斗，〈【集解】晉灼曰：「衡，斗之中央。殷，中也。」【索隱】案：晉灼云「殷，中也」。宋均云「殷，當也」。〉魁枕參首。〈【正義】枕，之禁反。衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗，斗衡直當北之魁，枕於參星之首；北斗之杓連於龍角。南斗六星爲天廟，丞相、大宰之位，主薦賢良，授爵祿，又主兵，一曰天機。南二星，魁、天粱；中央一星，天相；北二星，天府庭也。占：斗星盛明，王道和平，爵祿行；不然，反是。參主斬刈，又爲天獄，主殺罰。其中三星橫列者，三將軍，東北曰左肩，主左將；西北曰右肩，主右將；東南曰左足，主後將；西南曰右足，主偏將：故軒轅氏占參應七將也。中央三小星曰伐，天之都尉也，主戎狄之國。不欲明；若明與參等，大臣謀亂，兵起，夷狄内戰。七將皆明，主天下兵振；芒角張，王道缺；參失色，軍散敗；參芒角動搖，邊候有急；參左足入玉井中，及金、火守，皆爲起兵。〉用昏建者杓；〈【索隱】用昏建中者杓。説文云「杓，斗柄」。音匹遙反，即招搖。〉杓，自華以西南。〈【集解】孟康曰：「傳曰『斗第七星法太白主，杓，斗之尾也』。尾爲陰，又其用昏，昏陰位，在西方，故主西南。」【正義】杓，東北第七星也。華，華山也。言北斗昏建用斗杓，星指寅也。杓，華山西南之地也。〉夜半建者衡；〈【集解】徐廣曰：「第五星。」孟康曰：「假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。」【索隱】孟康曰：「假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也。」〉衡，殷中州河、濟之間。〈【正義】衡，北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷，當也。斗衡黃河、濟水之間地也。〉平旦建者魁；魁，海岱以東北也。〈【集解】孟康曰：「傳曰『斗第一星法於日，主齊也』。魁，斗之首；首，陽也，又其用在明陽與明德，在東方，故主東北齊分。」【正義】言北斗旦建用斗魁指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之東北地也。隨三時所指，有前三建也。〉斗爲帝車，運於中央，〈【索隱】姚氏案：宋均曰「言是大帝乘車巡狩，故無所不紀也。」〉臨制四鄕。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。

斗魁戴匡六星〈【集解】晉灼曰：「似匡，故曰戴匡也。」〉曰文昌宮：〈【索隱】文耀鈎曰「文昌宮爲天府」。孝經援神契云「文者精所聚，昌者揚天紀」。輔拂並居，以成天象，故曰文昌。〉一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。〈【索隱】春秋元命包曰：「上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士，司命主老幼，司災主災咎也。」〉在斗魁中，貴人之牢。〈【集解】孟康曰：「傳曰『天理四星在斗魁中。貴人牢名曰天理』。」〈【索隱】〉在魁中，貴人牢。樂汁圖云「天理理貴人牢」。宋均曰「以理牢獄」也。【正義】占：明，及其中有星，此貴人下獄也。〉魁下六星，兩兩相比者，名曰三能。〈【集解】蘇林曰：「能音台。」【索隱】魁下六星，兩兩相比，曰三台。案：漢書東方朔「原陳泰階六符」。孟康曰「泰階，三台也，台星凡六星。六符，六星之符驗也」。應劭引黃帝泰階六符經曰「泰階者，天子之三階：上階，上星爲男主，下星爲女主；中階，上星爲諸侯三公，下星爲卿大夫；下階，上星爲士，下星爲庶人。三階平，則陰陽和，風雨時；不平，則稼穡不成，冬雷夏霜，天行暴令，好興甲兵。修宮榭，廣苑囿，則上階爲之坼也」。〉三能色齊，君臣和；不齊，爲乖戾。輔星〈【集解】孟康曰：「在北斗第六星旁。」〉明近，〈【正義】大臣之象也。占：欲其小而明；若大而明，則臣奪君政；小而不明，則臣不任職；明大與斗合，國兵暴起；暗而遠斗，臣不死則奪；若近臣專賞，排賢用佞，則輔生角；近臣擅國符印，將謀社稷，則輔生翼；不然，則死也。〉輔臣親彊；斥小，疎弱。〈【集解】蘇林曰：「斥，遠也。」〉

杓端有兩星：一内爲矛，招搖；〈【集解】孟康曰：「近北斗者招搖，招搖爲天矛。」晉灼曰：「更河三星，天矛、鋒、招搖，一星耳。」【索隱】案：詩記歴樞云「更河中招搖爲胡兵」。宋均云「招搖星在更河内」。又樂汁圖云「更河天矛」，宋均以爲更河名天矛，則更河是星名也。〉一外爲盾，天鋒。〈【集解】晉灼曰：「外，遠北斗也。在招搖南，一名玄戈。」〉〈【正義】星經云：「梗河星爲戟劍之星，若星不見或進退不定，鋒鏑亂起，將爲邊境之患也。」〉有句圜十五星，索隱句音鈎。圜音員。其形如連環，即貫索星也。屬杓，〈【正義】屬音燭。〉曰賤人之牢。〈【索隱】案：詩記歴樞云「賤人牢，一曰天獄」。又樂汁圖云「連營，賤人牢」。宋均以爲連營，貫索也。〉〈【正義】貫索九星在七公前，一曰連索，主法律，禁暴彊，故爲賤人牢也。牢口一星爲門，欲其開也。占：星悉見，則獄事繁；不見，則刑務簡；動搖，則斧鉞用；中虚，則改元；口開，則有赦；人主憂，若閉口，及星入牢中，有自繫死者。常夜候之，一星不見，有小喜；二星不見，則賜祿；三星不見，則人主德令且赦。遠十七日，近十六日。若有客星出，視其小大：大，有大赦；小，亦如之也。〉其牢中星實則囚多，虚則開出。

天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起。〈【集解】李奇曰：「角，芒角。」〉