太史公曰

太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不暦日月星辰？及至五家、〈【索隱】案：謂五紀，歳、月、日、星辰、暦數，各有一家顓學習之，故曰「五家」也。〉三代，紹而明之，〈【正義】五家，黃帝、髙陽、髙辛、唐虞、堯舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以來，何曾不暦日、月、星辰，及至五帝、三王，亦於紹繼而明天數陰陽也。〉内冠帶，外夷狄，分中國爲十有二州，仰則觀象於天，俯則法類於地。天則有日月，地則有陰陽。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽之精，氣本在地，而聖人統理之。

幽厲以往，尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。〈【正義】禨音機。顧野王云「禨祥，吉凶之先見也」。案：自古以來所見天變，國皆異具，所説不同，及家占物怪，用合時應者書，其文並圖籍，凶吉並不可法則。故孔子論六經，記異事而説其所應，不書變見之蹤也。〉是以孔子論六經，紀異而説不書。至天道命，不傳；傳其人，不待告；〈【正義】待，須也。言天道性命，忽有志事，可傳授之則傳，其大指微妙，自在天性，不須深告語也。〉告非其人，雖言不著。〈【正義】著，作慮反。著，明也。言天道性命，告非其人，雖爲言説，不得著明微妙，曉其意也。〉

昔之傳天數者：髙辛之前，重、黎；〈【正義】左傳云蔡墨曰「少昊氏之子曰黎，爲火正，號祝融」，即火行之官，知天數。〉於唐、虞，羲、和；〈【正義】羲氏，和氏，掌天地四時之官也。〉有夏，昆吾；〈【正義】昆吾，陸終之子。虞翻云「昆吾名樊，爲己姓，封昆吾」。世本云昆吾衞者也。〉殷商，巫咸；〈【正義】巫咸，殷賢臣也，本呉人，冢在蘇州常熟海隅山上。子賢，亦在此也。〉周室，史佚、萇弘；〈【正義】史佚，周武王時太史尹佚也。萇弘，周靈王時大夫也。〉於宋，子韋；鄭則裨竈；〈【正義】裨竈，鄭大夫也。〉在齊，甘公；〈【集解】徐廣曰：「或曰甘公名德也，本是魯人。」〉〈【正義】七録云楚人，戰國時作天文星占八巻。〉楚，唐眛；〈【正義】莫葛反。〉趙，尹皋；魏，石申。〈【正義】七録云石申，魏人，戰國時作天文八巻也。〉

夫天運，三十歳一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀，三紀而大備：此其大數也。爲國者必貴三五。〈【索隱】三五謂三十歳一小變，五百歳一大變。〉上下各千歳，然後天人之際續備。

太史公推古天變，未有可考於今者。蓋略以春秋二百四十二年之間，〈【正義】謂從隱公元年至哀公十四年獲麟也。隱公十一年，桓公十八年，莊公三十二年，閔公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。〉日蝕三十六，〈【正義】謂隱公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；莊公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蝕三十六也。〉彗星三見，〈【正義】謂文公十四年七月有星入於北斗，昭公十七年冬有星孛於大辰，哀公十三年有星孛於東方。〉宋襄公時星隕如雨。〈【正義】謂僖公十六年正月戊申朔，隕石於宋五也。〉天子微，諸侯力政，〈【集解】徐廣曰：「一作『征』。」〉五伯代興，〈【正義】趙岐注孟子云齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊也。〉更爲主命，自是之後，衆暴寡，大併小。秦、楚、呉、越，夷狄也，爲彊伯。〈【正義】秦祖非子初邑於秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹陽，荊蠻。呉太伯居呉，周章因封呉，號句呉。越祖少康之子初封於越，以守禹祀，地稱東越。皆戎夷之地，故言夷狄也。後秦穆、楚莊、呉闔閭、越句踐皆得封爲伯也。〉田氏簒齊，〈【正義】周安王二十三年，齊康公卒，田和併齊而立爲齊侯。〉三家分晉，〈【正義】周安王二十六年，魏武侯、韓文侯、趙敬侯共滅晉靜而三分其地。〉並爲戰國。爭於攻取，兵革更起，城邑數屠，因以飢饉疾疫焦苦，臣主共憂患，其察禨祥候星氣尤急。近世十二諸侯七國相王，〈【正義】王，於放反。謂漢孝景三年，呉王濞、楚王戊、趙王遂、濟南王辟光、淄川王賢、膠東王雄渠也。〉言從衡者繼踵，而皋、唐、甘、石因時務論其書傳，故其占驗凌雜米鹽。〈【正義】凌雜，交亂也。米鹽，細碎也。言皋、唐、甘、石等因時務論其書傳中災異所記録者，故其占驗交亂細碎。其語在漢書五行志中也。〉

二十八舍主十二州，〈【正義】二十八舍，謂東方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫。星經云：「角、亢，鄭之分野，兗州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牽牛，呉、越之分野，揚州；須女、虚，齊之分野，靑州；危、室、壁，衞之分野，並州；奎、婁，魯之分野，徐州；胃、昴，趙之分野，冀州；畢、觜、參，魏之分野，益州；東井、輿鬼，秦之分野，雍州；柳、星、張，周之分野，三河；翼、軫，楚之分野，荊州也。〉斗秉兼之，所從來久矣。〈【正義】言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，從來久遠矣。〉秦之疆也，候在太白，占於狼、弧。〈【正義】太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。〉呉、楚之疆，候在熒惑，占於鳥衡。〈【正義】熒惑、鳥衡，皆南方之星，故呉、楚之占候也。鳥衡，柳星也。一本作「注張」也。〉燕、齊之疆，候在辰星，占於虚、危。〈【正義】辰星、虚、危，皆北方之星，故燕、齊占候也。〉宋、鄭之疆，候在歳星，占於房、心。〈【正義】歳星、房、心，皆東方之星，故宋、鄭占候也。〉晉之疆，亦候在辰星，占於參罰。〈【正義】辰星、參、罰，皆北方西方之星，故晉占候也。〉

及秦併呑三晉、燕、代，自河山以南者中國。〈【正義】河，黃河也。山，華山也。從華山及黃河以南爲中國也。〉中國於四海内則在東南，爲陽；〈【正義】爾雅云「九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海之内」。中國，從河山東南爲陽也。〉陽則日、歳星、熒惑、塡星；〈【正義】日，人質反。塡音鎭。日，陽也。歳星屬東方，熒惑屬南方，塡星屬中央，皆在南及東，爲陽也。〉占於街南，畢主之。〈【正義】天街二星，主畢、昴，主國界也。街南爲華夏之國，街北爲夷狄之國，則畢星主陽。〉其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，爲陰；〈【正義】貉音陌。氏音支。從河山西北及秦、晉爲陰也。〉陰則月、太白、辰星；〈【正義】月，陰也。太白屬西方，辰星屬北方，皆在北及西，爲陰也。〉占於街北，昴主之。〈【正義】天街星北爲夷狄之國，則昴星主之，陰也。〉故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒於勃、碣。〈【正義】言中國山及川東北流行，若南山首在崑崙葱嶺，東北行，連隴山至南山、華山，渡河東北盡碣石山。黃河首起崑崙山；渭水、岷江發源出隴山：皆東北東入渤海也。〉是以秦、晉好用兵，〈【集解】韋昭曰：「秦晉西南維之北爲陰，猶與胡、貉引弓之民同，故好用兵。」〉復占太白，太白主中國；而胡、貉數侵掠，〈【正義】主猶領也，入也。星經云「太白在北，月在南，中國敗；太白在南，月在北，中國不敗也」。是胡貉數侵掠之也。〉獨占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大經也。此更爲客主人。〈【正義】更，格行反，下同。星經云：「辰星不出，太白爲客；辰星出，太白爲主人。辰星、太白不相從，雖有軍不戰。辰星出東方，太白出西方，若辰星出西方，太白出東方，爲『格野』，雖有兵不戰；合宿乃戰。辰星入太白中五日，及入而上出，破軍殺將，客勝；不出，客亡地。視旗所指。」〉熒惑爲孛，外則理兵，内則理政。故曰「雖有明天子，必視熒惑所在」。〈【索隱】必視熒惑之所在。此據春秋緯文耀鈎，故言「故曰」。〉諸侯更彊，時菑異記，無可録者。

秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。其後秦遂以兵滅六王，併中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚並起，三十年之間〈【正義】謂從秦始皇十六年起兵滅韓，至漢髙祖五年滅項羽，則三十六年矣。〉兵相駘藉，〈【集解】蘇林曰：「駘音臺，登躡也。」〉不可勝數。自蚩尤以來，未嘗若斯也。

項羽救鉅鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠咸陽。

漢之興，五星聚於東井。平城之圍，〈【索隱】漢髙祖之七年。〉月暈參、畢七重。〈【索隱】案：天文志「其占者畢、昴間天街也。街北，胡也。街南，中國也。昴爲匈奴；參爲趙；畢爲邊兵。是歳髙祖自將兵撃匈奴，至平城，爲冒頓所圍，七日乃解」。則天象有若符契。七重，主七日也。〉諸呂作亂，日蝕，晝晦。呉楚七國叛逆，彗星數丈，天狗過梁野；及兵起，遂伏屍流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再見，長則半天。其後京師師四出，〈【正義】元光元年，太中大夫衞靑等伐匈奴；元狩二年，冠軍侯霍去病等撃胡；元鼎五年，衞尉路博德等破南越；及韓説破東越，並破西南夷，開十餘郡；元年，樓船將軍楊僕撃朝鮮也。〉誅夷狄者數十年，而伐胡尤甚。越之亡，熒惑守斗；〈【正義】南斗爲呉、越之分野。〉朝鮮之拔，星茀〈【索隱】音佩，即孛星也。〉於河戍；〈【索隱】案：天文志「武帝元封之中，星孛於河戍，其占曰『南戍爲越門，北戍爲胡門』。其後漢兵撃拔朝鮮，以爲樂浪、玄菟郡。朝鮮在海中，越之象，居北方，胡之域也」。其河戍即南河、北河也。〉兵征大宛，星茀招搖：〈【正義】招搖一星，次北斗杓端，主胡兵也。占：角變，則兵革大行。〉此其犖犖〈【索隱】力角反。犖犖，大事分明也。〉大者。若至委曲小變，不可勝道。由是觀之，未有不先形見而應隨之者也。

夫自漢之爲天數者，星則唐都，氣則王朔，占歳則魏鮮。故甘、石暦五星法，唯獨熒惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕，〈【集解】孟康曰：「日月無光曰薄。京房易傳曰『日赤黃爲薄』。或曰不交而蝕曰薄。」韋昭曰：「氣往迫之爲薄，虧毀爲蝕。」〉皆以爲占。

余觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色；日月薄蝕，行南北有時：此其大度也。故紫宮〈【正義】中宮也〉、房心〈【正義】東宮也〉、權衡〈【正義】南宮也〉、咸池〈【正義】西宮也〉、虚危〈【正義】北宮也〉列宿部星〈【正義】五官列宿部内之星也〉，此天之五官坐位也，爲經，不移徙，大小有差，闊狹有常〈【集解】孟康曰：「闊狹，若三臺星相去遠近。」〉。水、火、金、木、塡星〈【集解】徐廣曰：「木、火、土三星若合，是謂驚位絶行。」〉，此五星者，天之五佐〈【正義】言水、火、金、木、土五星佐天行德也〉，爲［經］緯，見伏有時，〈【正義】五星行南北爲經，東西爲緯也。〉所過行贏縮有度。

日變脩德，月變省刑，星變結和。凡天變，過度乃占。國君彊大，有德者昌；羽小，飾詐者亡。太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下無之。夫常星之變希見，而三光之占亟用。日月暈適，〈【集解】徐廣曰：「適者，災變咎徴也。」李斐曰：「適，見災於天。劉向以爲日、月蝕及星逆行，非太平之常。自周衰以來，人事多亂，故天文應之遂變耳。」駰案：孟康曰「暈，日旁氣也。適，日之將食，先有黑氣之變」。〉雲風，此天之客氣，其發見亦有大運。然其與政事俯仰，最近人之符。此五者，天之感動。爲天數者，必通三五。〈【索隱】案：三謂三辰，五謂五星。〉終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。

蒼帝行德，天門爲之開。〈【索隱】案：謂王者行春令，布德澤，被天下，應靈威仰之帝，而天門爲之開，以發德化也。天門，即左右角間也。正義爲，於僞反，下同。蒼帝，東方靈威仰之帝也。春，萬物開發，東作起，則天發其德化，天門爲之開也。〉赤帝行德，天牢爲之空。〈【索隱】亦謂王者行德，以應火精之帝。謂舉大禮，封諸侯之地，則是赤帝行德。夏陽，主舒散，故天牢爲之空，則人主當赦宥也。〉〈【正義】赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏萬物茂盛，功作大興，則天施德惠，天牢爲之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不對中臺，主秉禁暴，亦貴人之牢也。〉黃帝行德，天夭爲之起。〈【正義】黃帝，中央含樞紐之帝。季夏萬物盛大，則當大赦，含養群品也。〉風從西北來，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦載，謂有太陽也。一曰：〈【索隱】一曰，二曰，案謂星家之異説，太史公兼記之耳。〉白帝行德，畢、昴爲之圍。圍三暮，德乃成；〈【正義】白帝，西方白招矩之帝也。秋萬物咸成，則暈圍畢、昴三暮，帝德乃成也。〉不三暮，及圍不合，德不成。二曰：以辰圍，不出其旬。黑帝行德，天關爲之動。〈【正義】黑帝，北方葉光紀之帝也。冬萬物閉藏，爲之動，爲之開閉也。天關一星，在五車南，畢西北，爲天門，日、月、五星所道，主邊事，亦爲限隔内外，障絶往來，禁道之作違者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主貴人多死也。〉天行德，天子更立年；〈【索隱】案：天，謂北極，紫微宮也。言王者當天心，則北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，則天子更立年也。〉不德，風雨破石。三能、三衡者，天廷也。〈【索隱】上云「南宮朱鳥，權衡，衡，太微，三光之廷」，則三衡者即太微也。其謂之三者，爲日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又參三星亦名衡，然並不爲天廷也。【正義】晉書天文志云：「三台，主開德宣符也，所以和陰陽而理萬物也。三衡者，北斗魁四星爲璇璣，杓三星爲玉衡，人君之象，號令主也。又太微，天子宮庭也。太微爲衡，衡主平也，爲天庭理，法平辭理也。」案：言三台、三衡者，皆天帝之庭，號令舒散平理也，故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇異教令也。〉}}客星出天廷，有奇令。