上篇

有天地，然後萬物生焉。

盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。

物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。

物穉不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。

飲食必有訟，故受之以訟。

訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。

眾必有所比，故受之以比；比者比也。

比必有所畜也，故受之以小畜。

物畜然後有禮，故受之以履。

履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。

物不可以終通，故受之以否。

物不可以終否，故受之以同人。

與人同者，物必歸焉，故受之以大有。

有大者不可以盈，故受之以謙。

有大而能謙，必豫，故受之以豫。

豫必有隨，故受之以隨。

以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。

有事而后可大，故受之以臨；臨者大也。

物大然後可觀，故受之以觀。

可觀而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。

物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾也。

致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。

物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。

復則不妄矣，故受之以无妄。

有无妄然後可畜，故受之以大畜。

物畜然後可養，故受之以頤；頤者養也。

不養則不可動，故受之以大過。

物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。

陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。