下篇

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。

夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。

物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。

物不可終遯，故受之以大壯。

物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。

進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。

傷於外者，必反其家，故受之以家人。

家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。

乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。

物不可終難，故受之以解；解者緩也。

緩必有所失，故受之以損。

損而不已，必益，故受之以益。

益而不已，必決，故受之以夬； 夬者決也。

決必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。

物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。

聚而上者，謂之升，故受之以升。

升而不已，必困，故受之以困。

困乎上者，必反下，故受之以井。

井道不可不革，故受之以革。

革物者莫若鼎，故受之以鼎。

主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。

物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。

物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。

進必有所歸，故受之以歸妹。

得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。

窮大者必失其居，故受之以旅。

旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。

入而后說之，故受之以兌；兌者說也。

說而后散之，故受之以渙；渙者離也。

物不可以終離，故受之以節。

節而信之，故受之以中孚。

有其信者，必行之，故受之以小過。

有過物者，必濟，故受之既濟。

物不可窮也，故受之以未濟；終焉。