雅舞

雅舞者，

郊廟朝饗所奏文武二舞是也。

古之王者，

樂有先後，

以揖讓得天下，

則先奏文舞，

以征伐得天下，

則先奏武舞，

各尚其德也。

黃帝之《雲門》，

堯之《大咸》，

舜之《大韶》，

禹之《大夏》，

文舞也。

殷之《大》，

周之《大武》，

武舞也。

周存六代之樂，

至秦唯餘《韶》、《武》。

漢魏已後，

咸有改革。

然其所用，

文武二舞而已，

名雖不同，

不變其舞。

故《古今樂錄》曰：「自周以來，

唯改其辭，

示不相襲，

未有變其舞者也。

」然自《雲門》而下，

皆有其名而亡其容，

獨《大武》之制，

存而可考。

《樂記》曰：「樂者，

象成者也。

總幹而山立，

武王之事也。

發揚蹈厲，

太公之志也。

武亂皆坐，

周召之治也。

武始而北出，

再成而滅商，

三成而南，

四成而南國是強，

五成而分周公左，

召公右，

六成復綴以崇天子，

夾振之而四伐盛，

威於中國也。

分夾而進，

事早濟也，

久立於綴，

以待諸侯之至也，

故季劄觀樂見舞象箾南籥者，

曰：『美哉猶有憾。

』見舞《大武》者，

曰：『美哉周之盛也，

其若此乎！

』其後成王以周公為有勳勞，

命魯公世世祀周公，

以天子禮樂，

升歌清廟，

下管象武，

朱幹玉戚，

冕而舞《大武》，

皮弁素積，

裼而舞《大夏》，

以廣魯於天下也。

自漢已後，

又有廟舞，

各用於其廟，

凡此皆雅舞也。

」