延篤
延篤字叔堅，南陽犨人也。[一]少從穎川唐溪典受左氏傳，[二]旬日能諷之，典深敬焉。[三]又從馬融受業，博通經傳及百家之言，能著文章，有名京師。 注[一]犨音昌猶反，故城在汝州魯山縣東南也。
注[二]先賢行狀曰：「典字季度，為西鄂長。」風俗通曰：「吳夫□王奔楚，封堂溪，因以為氏。」典為五官中郎將。「唐」與「堂」同也。
注[三]先賢行狀曰：「篤欲寫左氏傳，無紙，唐溪典以廢箋記與之。篤以箋記紙不可寫傳，乃借本諷之，徹盡辭歸。典曰：『卿欲寫傳，何故辭歸？』篤曰：『已諷之矣。』典聞之歎曰：『嗟乎延生！雖復端木聞一知二，未足為喻。若使尼父更起於洙、泗，君當編名七十，與游、夏爭匹也。』」舉孝廉，為平陽侯相。到官，表龔遂之墓，立銘祭祠，擢用其後於畎畝之閒。[一] 以師喪□官奔赴，五府並辟不就。 注[一]前書龔遂，山陽南平陽人，為勃海太守。南平陽故城*[在]*今兗州鄒縣。
桓帝以博士征，拜議郎，與朱穆、邊韶共著作東觀。稍遷侍中。帝數問政事，篤詭辭密對，[一]動依典義。遷左馮翊，又徙京兆尹。其政用寬仁，憂恤民黎，擢用長者，與參政事，郡中歡愛，三輔咨嗟焉。先是陳留邊鳳為京兆尹，亦有能名，郡人為之語曰：「前有趙張三王，[二]後有邊延二君。」 注[一]谷梁傳曰：「故士造辟而言，詭辭而出。」范寧注云：「辟，君也。詭辭而出，不以實告人也。」
注[二]前書，趙廣漢、張敞、王遵、王章、王駿俱為京兆尹也。
時皇子有疾，下郡縣出珍藥，而大將軍梁冀遣客繼書詣京兆，並貨牛黃。[一] 篤發書收客，曰：「大將軍椒房外家，而皇子有疾，必應陳進醫方，豈當使客千里求利乎？」遂殺之。冀籩而不得言，有司承旨欲求其事。篤以病免歸，教授家巷。 注[一]吳普本草曰：「牛黃味苦，無毒，牛出入呻者有之。夜有光走角中。牛死，入膽中，如□子黃。」神農本草曰：「療驚□，除邪逐鬼。」
時人或疑仁孝前後之證，篤乃論之曰：「觀夫仁孝之辯，[一]紛然異端，互引典文，代取事據，[二]可謂篤論矣。[三]夫人二致同源，總率百行，[四]非復銖兩輕重，必定前後之數也。而如欲分其大較，[五]體而名之，則孝在事親，仁施品物。施物則功濟於時，事親則德歸於己。於己則事寡，濟時則功多。推此以言，仁則遠矣。然物有出微而著，事有由隱而章。近取諸身，刵耳有聽受之用，目有察見之明，足有致遠之勞，手有飾衛之功，功雖顯外，本之者心也。
遠取諸物，則草木之生，始於萌牙，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，[六]末雖繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，猶四體之有心腹，[七]枝葉之有本根也。
聖人知之，故曰：
『夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。』[八]『君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！』[九]然體大難備，物性好偏，故所施不同，事少兩兼者也。如必對其優劣，則仁以枝葉扶疏為大，孝以心體本根為先，可無訟也。或謂先孝後仁，非仲尼序回、參之意。[一０]蓋以為仁孝同質而生，純體之者，則互以為稱，虞舜、顏回是也。[一一]若偏而體之，則各有其目，公劉、曾參是也。[一二]夫曾、閔以孝悌為至德，[一三]管仲以九合為仁功，[一四] 未有論德不先回、參，考功不大夷吾。以此而言，各從其稱者也。」
注[一]辯，爭也。 注[二]代，更也。 注[三]篤，厚也。
注[四]二致，仁、孝也。易系詞曰「殊塗而同歸，百慮而一致」也。
注[五]較猶略也。
注[六]說文曰：「縟，繁彩飾也。」
注[七]四體謂手足也。
注[八]左氏傳趙簡子問子太叔：「何謂禮？」對曰：「聞諸先大夫子產曰：『夫禮，天之經也，地之義也，人之行也。天地之經，人實則之，則天之明，因地之性。』」孔子取為孝經之詞也。
注[九]論語載有若之詞也。
注[一０]論語孔子曰：「參也魯，回也其庶乎？」言庶幾於善道也。魯，鈍也。言若先孝後仁，則曾參不得不賢於顏子。
注[一一]虞舜、顏回純德既備，或仁或孝，但隨其所稱爾。
注[一二]史記，公劉，后稷曾孫也。能修復后稷之業，務耕種，行地宜，百姓懷之，多從而保歸焉。故公劉以仁紀德，曾參以至孝稱賢，此則各自為目，不能總兼其美也。
注[一三]曾參、閔損也。
注[一四]論語孔子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力，如其仁，如其仁。」九合者，謂再會於鄄，兩會於幽，又會檉、首止、戴寧、母洮、葵丘也。
前越巂太守李文德素善於篤，時在京師，謂公卿曰：「延叔堅有王佐之才，奈何屈千里之足乎？」欲令引進之。篤聞，乃為書止文德曰：「夫道之將廢，所謂命也。[一]流聞乃欲相為求還東觀，來命雖篤，所未敢當。吾嘗昧爽櫛梳，坐於客堂。[二]朝則誦羲、文之易，虞、夏之書，歷公旦之典禮，覽仲尼之春秋。[三] 夕則消搖內階，詠詩南軒。[四]百家觿氏，投閒而作。[五]洋洋乎其盈耳也，[六] 渙爛兮其溢目也，[七]紛紛欣欣兮其獨樂也。當此之時，不知天之為蓋，地之為輿；[八]不知世之有人，己之有軀也。雖漸離擊築，傍若無人，[九]高鳳讀書，不知暴雨，[一０]方之於吾，未足況也。且吾自束修已來，[一一]為人臣不陷於不忠，為人子不陷於不孝，上交不諂，下交不黷，[一二]從此而歿，下見先君遠祖，可不籩赧。[一三]如此而不以善止者，恐如教羿射者也。[一四]慎勿迷其本，□其生也。」 注[一]論語孔子曰：「道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。」
注[二]孔安國注尚書曰：「昧，暝也。爽，明也。」
注[三]周公攝政七年，制禮作樂。班固東都賦曰「今論者但知誦虞、夏之書，詠殷、周之詩，講羲、文之易，論孔氏之春秋」也。
注[四]楚詞：「高堂邃宇，鏤檻層軒。」王逸注云：「軒，樓板也。」
注[五]言誦經典之餘，投射閒隙而翫百氏也。
注[六]洋洋，美也。論語曰：「洋洋乎盈耳哉。」
注[七]渙爛，文章貌也。
注[八]宋玉大言賦曰「方地為輿，員天為蓋」也。
注[九]說文曰：「築，五弦之樂也。」沈約宋書曰：「築不知誰所造也。史記唯雲高漸離擊築。」案：今築形似箏，有項有柱。史記，荊軻至燕，日與屠狗及高漸離擊築，荊軻和而歌於巿中，相樂，已而相泣，傍若無人。
注[一０]事具逸人傳也。
注[一一]束修謂束帶修飾。鄭玄注論語曰「謂年十五已上」也。
注[一二]易系詞之文也。
注[一三]色媿曰赧，音女板反。
注[一四]史記，有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中之。
左右觀者數千人，皆曰「善射」。有一人立其旁，曰：「善，可教射矣。」養由基怒，釋弓搤□曰：「客安能教我射乎？」客曰：「非吾能教枝左詘右也。夫去柳葉百步而射之，百發百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者百發盡息。」此言羿者，蓋以俱善射而稱之焉。
後遭黨事禁錮。[一]永康元年，卒於家。鄉里圖其形於屈原之廟。[二] 注[一]錮謂閉塞。
注[二]屈原，楚大夫，抱忠貞而死。篤有志行文彩，故圖其像而偶之焉。
篤論解經傳，多所駁正，後儒服虔等以為折中。所著詩、論、銘、書、應訊、表、教令，[一]凡二十篇雲。 注[一]訊，問也。蓋荅客難之類。